II - EQUAÇÃO DO DESTINO

A posição de um ponto no espaço quadridimensional é dada pelo vetor: P ⃗=(x,y,z,w) P ⃗ DESTINO X = 15 Leis da Fatalidade Suprema e suas Respectivas Tecnologias Y = Leis das 7 Ciências e suas Respectivas Tecnologias Z = Equação da Alma ou da Psique ou Mente W = Equação do Caráter Paulo Augusto Lacaz Espaço Quadridimensional DANIEL NUNES https://www.instagram.com/tem.ciencia/ ============================================================================= https://mail.google.com/mail/u/0?ui=2&ik=f2d366d41b&attid=0.1&permmsgid=msg-a:r382534942716291108&th=19c254a12bc6b1d1&view=fimg&fur=ip&permmsgid=msg-a:r382534942716291108&sz=s0-l75-ft&attbid=ANGjdJ_2RLsk-ptdMhiQxN6Wr06sCfFZTfdGLuZUD-jvKxSsLBIeML9ixOvaqTlb3S9TTDJ_LFBwfNCeoIw-eSpSxNq89lppbGOs9eSJj_Tz26WzU-kU86c3BlNCWN0&disp=emb&realattid=ii_ml72qdvp2&zw X = 15 Leis da Fatalidade Suprema e suas Respectivas Tecnologias I)SEÇÃO MAIS SUBJETIVA - 1º GRUPO - TANTO OBJETIVA COMO SUBJETIVA - 1ª SÉRIE - 7.4.1) 1.1) Lei das Hipóteses ou Lei da Relatividade- Formar a Hipótese mais simples, mais simpática e mais estética que comporta o conjunto dos dados a representar . ( ( Augusto Comte) Chama-se Relatividade, a propriedade do que é relativo. Opões-lhe o atributo do que é Absoluto. Relativo é tudo que resulta de Relações e Absoluto, o que supostamente independe de qualquer relação. Assim os seres extraterrestres , os sobrenaturais, os anjos , os demônios , os espíritos, as fadas , a Branca de Neves , os Sete Anões , etc. são seres puramente Subjetivos- Absolutos, e os Seres Terrestres , os Homens , os Animais , as Plantas , são Seres Objetivos- Relativos. Como só os segundos são Reais - (da existência deles ninguém duvida) e os últimos são fictícios , (as suas existências embora admitida por muitos , não o é por todos , nem é provada , mesmo para os que admitem, como são comprovadas as dos outros); assim, só o conhecimento dos últimos é o conhecimento real. Mas como a ficção tem origem na Realidade, os próprios seres extraterrestres lembram essa origem ; todo Ser , seja real ou fictício, é essencialmente relativo , nasce entre relações, entre o homem e o mundo. “Tudo é Relativo: eis o único princípio Absoluto” - é o aforisma, em que se baseiam, todos os nossos conhecimentos. É o princípio do Relativismo, formulado por Augusto Comte, no início de sua carreira Filosófica. Dizer que tudo é relativo, é dizer que tudo são hipóteses. Nada sabemos fora dos limites impostos pelas contingências humanas e terrestres .Todas as noções que possuímos sobre os seres e os fenômenos, são imagens aproximadas da realidade objetiva ou subjetiva. Ora essas imagens recordam entes e atributos objetivamente reais, ou ora, entes e atributos fictícios, que só são subjetivamente reais. Sempre, em todos os casos, nossos conhecimentos são hipóteses , que se tornam mais ou menos aproximadas da realidade objetiva ou subjetiva , conforme o maior ou menor número de elementos fornecidos pela observação. Examinando as hipóteses, verifica-se o trabalho do espírito ou inteligência humano, fazendo estas hipóteses, simples , simpáticas e belas. Percorrendo toda a escala dos fenômenos, apreciando os fatos astronômicos, sociais e morais, acessíveis a vida doméstica e a vida cívica, os acontecimentos elementares , como os mais transcendentes, sempre se nota a veracidade da Lei : “A Inteligência espontaneamente faz a hipótese mais simples , mais estética e mais simpática, de acordo com os dados adquiridos.” Induzida da contemplação do Mundo, no tempo e no espaço, constituindo um princípio, geral, base fundamental e eterna de todos os conhecimentos, essa lei, pode ser enunciada, como regra, ou norma, pois conhecida por Lei da Subjetividade, isto é, sua forma de ser, segundo a qual se raciocina, ligando o Objetivo ao Subjetivo; é, pois natural que se constitua uma norma a seguir; para guiar ordenadamente a formação dos pensamentos, sistematizando a espontaneidade inicial, por uma fórmula que a exprima e prescreva explicitamente. Daí teremos o enunciado que converte a espontânea Lei Natural em uma sistemática regra de conduta : “Formar a hipótese mais simples, mais estética, mais simpática, que comporte o conjunto dos dados a representar”, segundo a Augusto Comte ou Fazer a hipótese mais simples , mais estética e mais simpática , de acordo com os dados adquiridos . Regulando a formação das hipóteses , a lei da relatividade , regula todas nossas concepções reais e fictícias. Daí a distinção entre as hipóteses Verificáveis e as Inverificáveis. 1). As Hipóteses Fictícias se referem à criações puramente subjetivas , que podem ser puras quimeras , como os deuses e as entidades espirituais; ou artifícios lógicos , como o espaço, a inércia, a matéria, a força etc. 2) As Hipóteses Reais, compreendem as leis naturais, as hipóteses propriamente ditas ,isto é, as leis efetivas que expressam as relações entre fenômenos, realmente encontrados, e as leis antecipadas que se supõe poder existir entre alguns fenômenos. 2.1) estas primeiras são hipóteses verificáveis e verificadas 2.2) estas segundas são hipóteses verificáveis mas não verificadas Exemplo: “A soma dos ângulos de um triângulo plano retilíneo , é igual a dois ângulos retos” É uma hipótese verificável e verificada ; é uma lei Natural . Certas proposições , tais como , certos planetas descrevem parábolas , cujo foco é o sol ; é uma hipótese verificável , mas até o seculo XIX não era verificada. Além dos Artifícios Lógicos ou Hipóteses Lógicas e das Hipóteses Científicas , temos que também considerar, os ideais estéticos e os planos técnicos : isto é, As Hipóteses Afetivas e as Hipóteses Práticas. Os Seres e os Fatos imaginados pela poesia verbal , sonora ou plástica, são hipóteses afetivas, isto é, artifícios estéticos. O Projeto de uma máquina ou de uma fábrica , os seus planos industriais, são hipóteses práticas , isto é, artifícios técnicos. Em resumo, temos que, abstraindo-se das puramente quiméricas e, bipartindo-se as hipóteses científicas em verificadas e inverificadas, podemos classificar as hipóteses em Lógicas, Estéticas ou Afetivas ; Científicas e Práticas ou Técnicas. Todas estas Hipóteses obedecem invariavelmente a Lei da Relatividade . Como as nossas leis não passam de hipóteses aproximadas da realidade , a lei da relatividade pode ser chamada de Lei da Hipótese. Assim podemos visualizar , na sinopse abaixo , que : 1) Lógicas HIPÓTESES............... 2) Estéticas ou Afetivas Verificadas ( Leis Naturais) 3) Científicas ......................... Inverificadas ( Hipóteses propriamente ditas) 4) Práticas ou Técnicas Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei das Hipóteses, verificando sua presença em todas as ciências positivas : Na Matemática: Conceber que a Redução Ordinária da Fração Decimal da Constante Pi a 0.14 não altera o resultado final do problema desde que este arredondamento , tenha sido predeterminado pelo grau de precisão , previamente definido com +/_ x % . Verifica-se pois a elaboração da hipótese mais simples, mais simpática e mais estética no assim chamado arredondamento; a propósito, esta característica geral da nossa subjetividade, expressa na primeira lei da filosofia primeira, pode ser compreendida como uma adaptação humana à inequívoca predileção da fatalidade, pela qual intuímos, por parte do Mundo, em inúmeros fenômenos , uma correspondente tendência expontânea à beleza, à simpatia e à simplicidade. Basta-nos considerar algumas constantes tão freqüentes nos fatos matemáticos, como os três exemplos abaixas . O número áureo Ø, encontrável nas equações de espirais, corresponde ao número fracionário 1+ 1 1+ 1 1+ 1 ............... Outro exemplo é a base dos logaritmos Neperianos - ( ln) ; O Número  = 2 +_1_ 1+1__ 2+2__ 3+3 ........... E ainda o Número Pi = 3 + 1_ 7+1_ 15+1___ 31 +1____ 63 + 1 ............... Na Astronomia : Exemplo 1: Conceber os astros como compondo uma espécie de cúpula mesmo sabendo estarem eles a distâncias diferentes em relação à Terra . Para fins práticos supomos que estejam numa mesma superfície da abóbada. A primeira ideia foi de que os astros estavam todos engastados firmemente em uma mesma cúpula, daí se usar na época o nome de Firmamento. Exemplo 2: Vejamos, a forma de acerto, que esta tendência, tem demonstrado; primeiramente foi a Terra considerada um plano - A mais simples de todas as superfícies , depois uma esfera - O mais simples dos sólidos curvos, e por último um esferoide - O mais simples deste último, após a esfera . No início , quando os primeiros observadores estavam mais juntos ao solo, e não tinham elevado seus olhos aos céus , as extensões muito limitadas que percorriam ,davam-lhes a impressão de um plano . Mais tarde, devido à contemplação do céu, o homem percebeu, ao caminhar para o Norte, que a estrela Polar , se elevava cada vez mais ,revelando que o caminho percorrido , devia ser curvo e não reto ; desta forma imaginaram, ser a Terra uma esfera. Finalmente, observando que esta elevação, não era a mesma , segundo a direção do caminho percorrido, concluíram que a curvatura não era uniforme, e sendo a Terra não propriamente uma esférica, mas sim um esferoide. Em todos estes casos , variando os dados , variavam as hipóteses ; mas, sempre se fez a hipótese mais simples , de acordo com os dados disponíveis . Não só a mais simples ,como também a mais simpática, e a mais bela . Notemos , que o plano é, a imagem geométrica das planícies verdejantes , das águas tranquila ,dos lagos e dos rios , onde encontramos os mananciais de amor e beleza.. A esfera, recorda a abóbada celeste , abarrotada de estrelas , onde estão presos o Sol e a Lua, os dois astros mais belos e mais amados , que surgem aos nossos olhos , como um disco de fogo, círculos luminosos , como forma análogas á curva geratriz da esfera.. O esferoide , imagem apenas deformada da esfera , sugere , as mesmas considerações , da forma de onde tem sua origem, apenas atenuada , pela falta de uniformidade da curvatura , e por outro lado não elimina a sua beleza e a simpatia da hipótese. Na Física : Conceber que a capacidade de reconhecimento das cores dos objetos( quando estes são ocultados por uma lente colorida), esta capacidade de reconhecer a cor do objeto , não fica comprometida ; pois não só não esquecemos a tonalidade da cor do objeto, quando o havíamos observado sem as lentes ; como ainda ao observarmos outro objeto com a mesma lente , concluímos que a mesma tonalidade expressa a mesma cor do outro objeto , desde que os dois objetos tenham a mesma cor . Só por observação e inferência se conclui; hipótese mais simples, mais simpática e mais estética. Não há necessidade de se procurar técnicas complexas e sofisticadas, para se chegar a uma conclusão deste tipo. Na Química : Conceber , para todos os fins práticos, como sendo constituída de corpúsculos indivisíveis a matéria dos corpos que se oferecem ordinariamente à composição . Na Biologia : Conceber a morte como fator não ligado à Vida : embora a morte jamais tenha faltado aos corpos vivos . Na Sociologia : Conceber como prejudiciais todas as tentativas de enxertar o passado da história humana no presente ,além do limite próprio a que exigem nossas necessidades afetivas , para venerá-lo; nossas necessidades intelectuais , para compreendê-lo ;e nossas necessidades práticas, para desenvolvê-lo, melhorando-o .O que for além deste limite é Retrogradação, e o que for aquém deste limite é Anarquia( baderna- desordem) . Na Moral : Exemplo 1) Quando nós somos apresentados a um ser humano ,em princípio admitimos que ele não é indecente , trapaceiro e manobreiro. Mas sim moralizado , integro e parceiro, isto é amigo.. Exemplo 2) Hierarquia dos sexos : Ora um, Supera o outro , num determinado aspecto ; mostremos, que o homem e a mulher se complementam. Na fase inicial da Conquista da Terra pelo homem, a preponderância da força física, colocou o sexo masculino no primeiro plano. A maternidade não era algo tão importante na união conjugal: assim os filhos eram bem mais considerados filhos dos pais, que das mães. Na Bíblia, o primeiro filho teve pais e não teve mãe Eva, nasceu de Adão; a mulher do homem. Na mitologia grega, concebe-se a filha sem mãe: Minerva nasceu de Júpiter. Nas coortes celestes, os deuses dominam as deusas. Júpiter supera Juno. No céu de todas as religiões, a divindade suprema é sempre masculina. Só após uma longa evolução começou um movimento favorável ao sexo feminino, especialmente, quando o Catolicismo mostrou a necessidade de desenvolver as forças morais. A Mulher deixou de ser considerada um ser desprezado , para ser considerada a mãe de um Deus: Jesus é filho de Maria; ainda assim existe a preponderância do homem ; Jesus precede a Maria, na Hierarquia celeste. Embora o desenvolvimento da Humanidade, tenha subordinado a força bruta às forças Morais, isto não bastou para deslocar a posição do sexo masculino, pois este continuou a manter o cetro do espírito ou da Inteligência. O desenvolvimento intelectual é diretamente uma obra do homem, no que esta representa de mais sensacional, através das criações científicas , estéticas e industriais. Foi necessário o gênio de Augusto Comte, para demonstrar que a evolução espiritual ou da inteligência, está ligada ao predomínio do sentimento, isto é, do sentimento altruísta, e que à Mulher, nós devemos diretamente a formação da Alma humana: o Homem faz as grandes Obras e a Mulher os Grandes Homens. Fazer Grandes Homens, no sentido não só de pari-los, mas, principalmente de Educá-los, no que se refere aos Sentimentos; subordinando o egoísmo ao Altruísmo. Não falaremos em Instrui-los, cientificamente em outra oportunidade. Em carta ao Dr. Audiffrent , de 24 de março de 1857, Augusto Comte assim escreveu: " Eu faço a Educação ir até à concepção( fecundação), aperfeiçoando a presidência materna (a supremacia educativa da mãe) e a influência social que ela transmite". (...) Este verdadeiro começo sistemático da Educação (...)não poderia tornar-se jamais plenamente normal sem ir até à concepção, de modo a compreender o estado pré-natal. Todas as outras fases da vida humana tem mais ou menos suscitado cuidados especiais, mas aquele(o estado pré-natal)nunca foi objeto de uma solicitude regular, mesmo da parte das Mães, embora tal fase deva ser certamente influir mais que qualquer outra sobre o conjunto de nossa evolução, principalmente até o fim da virilidade, como tão bem vós o sentistes." A vanguarda da psicologia atual, somente hoje começa perceber estas profundas influências do organismo da mãe sobre o embrião. Com as obras intelectuais oriundas diretamente de Mulheres Excepcionais e a revelação pública de talentos femininos, cada vez mais numerosos em todos os ramos, formulou-se hoje em dia a hipótese de que a Mulher é igual ao Homem. Mas o estudo profundo do comportamento cerebral da Mulher no tempo e no espaço , revela irrefutavelmente que os dois sexos não são iguais , mas diferentes e complementares ; queiram ou não, as mulheres possuem menos qualidades práticas que os homens, mais qualidades afetivas que eles, e força intelectual semelhante , em sua intensidade, e de natureza complementar e não oposta - a expressão sexo oposto é profundamente infeliz, pois as diferenças que existem entre os dois sexos, longe de colocá-los numa pretendida oposição formam a base de uma complementaridade natural. Ao se analisar as 18 funções do encéfalo em cada um dos sexos , nota-se que a Mulher é mais sintética e o homem mais analítico. O homem tem a sua inteligência mais de contemplação abstrata e meditação dedutiva; a mulher de meditação indutiva e contemplação concreta. O Homem é mais sonhador, planejador e a mulher mais tática do que estratégica. A Mulher é voltada mais para as pessoas humanas , já o homem é mais voltado para o mundo material.A Mulher não gosta de correr risco, tem mais prudência, na formação do seu caráter. Com a evolução Social do Mundo vão se tornando cada vez menos progressivamente importantes as funções encefálicas preponderantes no sexo masculino, e cada vez mais importantes as funções encefálicas que preponderam espontaneamente no encéfalo feminino. Em todas estas três hipóteses , a Mulher é inferior ao Homem a Mulher é igual ao Homem - A mulher é superior ao Homem ; destaca-se não só a simplicidade, mais ainda a simpatia e a beleza, com que são constituída, de acordo com os dados de cada momento histórico. A Mulher primitiva , como a fêmea dos animais, era um ser sem atrativos , e incapaz de defender a coletividade pela única força útil , preponderante na época , a força física ; era um animal feio e fraco; ao passo que o homem , era , ao contrário , belo e forte. Daí a hipótese mais simples e mais bela : a Mulher é inferior ao Homem. Com o correr dos tempos, adquire a Mulher qualidades físicas capazes de aproximá-la mais do companheiro, senão em força, sim em beleza, mostrando ainda aptidões mentais que dele a tornam rival. Esse movimento de dignificação da Mulher, que se prolonga pelos nossos dias, determinou a segunda hipótese, a da igualdade dos dois sexos: a Mulher é Igual ao Homem; o feminismo contemporâneo não defende outro aforismo, mas pode-se verificar que hoje sobretudo, tal feminismo é que corresponde de fato ao verdadeiro masculinismo; visto como são as atividades masculinas , e as caraterísticas psíquicas e mesmo físicas do sexo masculino, que são tomadas por padrão pelas maioria das mulheres, principalmente burguesas. Mas a ciência Positiva demonstrou a mais de 150 anos , que em nossos dias , de acordo com os dados adquiridos , mediante a contemplação sistemática do espetáculo histórico , em conjunto com a análise da alma feminina ,isto é, o sexo da beleza e do amor ; aquele que representa melhor as qualidades estéticas e simpáticas, é o sexo feminino ; de sorte que a hipótese mais simples , mais simpática e mais estética , sobre a hierarquia dos sexos é que a Mulher é superior ao Homem, pelo enfoque de grandeza “vetorial”, correspondente do somatório Vetorial das 18 funções do Encéfalo feminino, quando comparada a este mesmo conjunto no Encéfalo masculino. É por isto que se diz que se existisse uma civilização somente de homens e outra somente de mulheres, as das mulheres teria menos atrito e por isto muito mais sociável, mesmo que fossem educadas, com os mesmo padrões de educação da outra civilização teórica acima indicada. Vide conventos dos padres e freiras, e vide ainda alojamentos femininos e masculinos das atuais universidades. Mas cada um, no seu lugar, “ cada macaco no seu galho” . “A separação dos Ofícios e convergência dos Esforços”, eis a chave da harmonia dos sexo masculino e feminino, isto é, dos sexos naturalmente complementares. Leiam os links até o final. http://sccbesme-humanidade.blogspot.com.br/2013/01/president-obama-is-counting-on-you.html http://palacazgrandesartigos.blogspot.com.br/2014/02/sex-in-human-degeneration.html http://sccbesme-humanidade.blogspot.com.br/2013/02/reduzir-violencia-armada-nos-eua.html http://sccbesme-humanidade.blogspot.com.br/2013/05/thank-you-for-your-message.html 7.4.2) 1.2) Lei da Imutabilidade . Conceber como imutáveis as leis quaisquer que regem os seres pelos acontecimentos , posto que só a ordem abstrata permita apreciá-las . (Augusto Comte) Chama-se Imutabilidade,a propriedade do que é imutável. Imutável é tudo o que não muda; é constante; não sofre variação. Em um determinado momento, a contemplação do Mundo e do Homem dá-nos impressão diversa. Em torno de nós, tudo varia. O espetáculo celeste, os acontecimentos terrestres , os fatos sociais, são múltiplos e variados . Para a criança e o selvagem, para o indivíduo e a espécie , no principio da sua evolução, essa impressão imediata de mutabilidade toma o aspecto de verdadeira confusão. No principio, segundo a enérgica expressão Bíblica tudo é caos . Mas a medida que a criança e o selvagem crescem e se desenvolvem, que o homem e a Humanidade infantes evoluem, vai pouco a pouco, desaparecendo a confusão inicial, do caos primitivo. No meio da variedade confusa de entes e atributos, começa a notar-se alguma coisa de constante. Volvendo os olhos aos céu , se as nuvens permanecem confusas e multiformes, se às vezes encobrem totalmente a abóbada azulada e outras desaparecem de todo, o mesmo não ocorre com o Sol e a Lua. Descobre-se que o primeiro destes astros , nasce e cresce periodicamente, que o segundo muda de forma também em períodos regulares; que o movimento diurno e as fases da lua seguem certa ordem; que um e outras estão sujeito a relações determinadas; de modo tal que se pode antecipar a posição de cada um destes astros na esfera celeste, para períodos longínquos, séculos e milênios além de nós. O que se descobre assim entre os atributos celestes vai pouco a pouco se descobrindo também entre os outros atributos; os atributos físicos, químicos, biológicos, Sociológicos e Morais isto é, psíquicos. Mas , assim como na contemplação do céu achamos Ordem, Constância, Imutabilidade, apreciando o movimento diurno e as fases da lua, e desordem, inconstância, mutabilidade, no movimento das nuvens, assim também percebemos modificações no que concerne a todas as outras propriedades dos Seres . Em todas as propriedades há as que estão subordinadas a relações fixas, de modo a poderem ser feitas previsões mais ou menos precisas, conforme o grau de complexidade delas, e as propriedades que nenhuma relação nos apresentam, escapando-nos às nossas previsões. As relações constantes existentes entre os atributos, descobertas pela Genialidade da Humanidade, isto é, a Inteligência de nossa espécie, representada em cada momento histórico por grandes individualidades , tendo sido plenamente verificadas a maior parte das vezes pela previsão dos respectivos atributos e pelas aplicações industriais, políticas e morais, e tendo, aumentado dia a dia o número dos atributos que, a principio independentes entre si, se reconhece afinal estarem também sujeitos a relações constantes, e como estas relações são sensivelmente as mesmas em todos os lugares e em todos os tempos, isto levou o gênio de Augusto Comte, a concluir por indução que tudo está sujeito à relações ou equações, que não variam nunca; tudo está sujeito à leis naturais. Acaba assim o reinado da confusão e do arbítrio. Enunciada como preceito ou regra, a Lei da Imutabilidade pode também ser formulada em termos de um princípio: Nossa Subjetividade, isto é, ou Nossa ALMA tende espontaneamente a conceber como imutáveis as leis quaisquer , que regem os seres segundo os acontecimentos, visto como só a ordem abstrata permite apreciar estas leis. Verificada a Imutabilidade na variação regular dos atributos, nasceu a indução de que todas as leis Naturais são imutáveis . Em quaisquer dos casos verifica-se um arranjo real, no meio da aparente confusão , comprovando-se assim, a cada nova vez, que ao invés da desordem impera a ordem universal. Esta indução, tendo dependido da elaboração milenar de todas as ciências não pôde ser formulada nitidamente até que houvesse terminado o estudo científico de todas as categorias de atributos. Por isto mesmo só depois que Augusto Comte submeteu à Leis científicas, os atributos mais complexos da sociedade e do homem , pôde ser então formulada a Lei da Imutabilidade. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Imutabilidade, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática: Exemplo 1) A equação explícita ou expressão da relação algébrica do segundo grau , ax2 + bx + c = 0 retrata uma única e imutável correlação entre as variáveis (a,b,c) e a incógnita (x) . Exemplo 2) O teorema de Pitágoras: O quadrado da Hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos catetos; expressa um aspecto imutável das existência dos triângulos retângulos quaisquer. Na Astronomia: Os antigos astrônomos consideravam fixa a inclinação do plano da eclíptica, sobre o plano do equador, mas as observações mostraram que esta inclinação varia mui lentamente, variação só apreciável após vários séculos. Durante longo período, portanto, esta inclinação poderia ser considerada como fixa ou imutável. As leis relativas ao movimento dos astros, decorrem de observações de períodos muito longos mas não se pode afirmar que em prazos ainda maiores, estas relações não sofram pequenas modificações, ou pequenos acréscimos. Em princípio porém, estas leis devem ser consideradas imutáveis, para que seja possível fazer previsões. Na Física: O ciclo de Carnot, introduzido por Sadi Carnot em 1824 , este ciclo determina o limite de nossa capacidade de converter calor em trabalho. O ciclo de Carnot será sempre constituído de duas transformações reversíveis, duas isotérmicas e duas adiabáticas. Os coeficientes desta transformações variam, mas o ciclo sempre terá duas transformações reversíveis isotérmicas e duas adiabáticas, que serão sempre imutáveis. Na Química: Dadas as condições definidas de temperatura, pressão e concentração dos reagentes, e as características físicas do reator, tem-se determinada a constância do rendimento da reação . Na Biologia : O Exercício conveniente de um órgão, o desenvolve; aprimorando-se ainda sua respectiva função ; a falta de atividade ou inércia deste mesmo órgão o atrofia, bem como degenera sua correspondente função. Isto é chamado na biologia de Lei do uso e do desuso. Na Sociologia : O Amor é o fator imutável que provoca , mantém e desenvolve a instituição da Família, da Pátria e da Humanidade. Na Moral: Os nossos atos e as nossas concepções estão sempre sob a influência dos nossos sentimentos, este é um fato imutável do nosso psiquismo: podemos ter sempre a certeza de que ao depararmo-nos , com qualquer ação ou pensamento , nosso ou de terceiro, verifica-se e maneira Clara (explícita) ou Velada (implicitamente) a presença dos impulsionadores afetivos isto é, dos Sentimentos. 7.4.3) 1.3) Lei da Modificabilidade- As modificações quaisquer da Ordem Universal, limitam-se sempre à intensidade dos fenômenos, cujo arranjo permanece inalterável .( Broussais) Podem os fenômenos ser considerados sob dois aspectos: o da sua intensidade e o da sua conexidade. Sob o primeiro aspecto o estudamos de per si, sem os comparar com outros da mesma ou de diferente natureza, apreciando-lhes apenas a variação isolada ; sob o segundo aspecto, comparamos dois ou mais atributos entre si, estudando-lhes as conexões e sua variação simultânea. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Modificabilidade, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática : As variáveis que compõem as equações , que expressam as leis ,podem sofrer variação de intensidade, mas a equação permanece inalterada . Considerando-se o triângulo como um fenômeno ou seja , considerando-o como a triangularidade, vemos que ele é variável apenas na intensidade de suas arestas ( podem ser concebidos triângulos maiores ou menores ) , mas, o arranjo dos seus diversos componentes é sempre o mesmo. Como por exemplo a soma do seus ângulos internos. Como disse Tales de Mileto : " Em qualquer estudo que se fizer , a soma dos ângulos internos de um triângulo é igual a dois ângulos retos , queiram ou não os Deuses ou os Reis" Na Astronomia : Se a Terra se movesse isoladamente em torno do sol, verificaríamos nitidamente a execução da Lei da Gravitação universal, sem nenhuma consideração particular.Mas se admitirmos outro planeta com a Terra , já o movimento se altera em virtude da mesma lei; a presença dos dois planetas associa-se à modificações previsíveis dos seus respectivos movimentos*. A lei é a mesma, e pode ser sempre constatada, o que altera é a intensidade dos fenômenos; e ao invés de dois planetas supusermos um planeta e um satélite ,as alterações recíprocas serão outras , mas a lei da Gravitação será sempre a mesma : Tudo se passa como se a Matéria atraísse a matéria na razão direta das massas e na razão inversa do quadrado da distância , disse Isaac Newton . * Metafisicamente falando, corresponderia dizer que estes planetas exercem ações recíprocas, uns sobre os outros. Esta ação reciproca é uma suposição, um artifício lógico nosso; que, bem aplicado, e principalmente aplicado de modo consciente, como tal , e nada mais ; pode ajudar nosso discurso, tornando-o menos prolixo, isto é, mais sintético; toda via , quando ela é usada para explicar a causa do fenômeno ou atributo incorre-se na tautologia que analisamos logo no início deste livro. Na Física : Com relação à queda dos corpos encontramos perturbações que à primeira vista, parecem invalidar as leis de Galileu -1638, mas que bem investigadas as confirmam, quando consideramos os coeficientes de atrito ; de modo que mais uma vez, o que se verifica, em termos de modificação, é que estas modificações estão limitadas de fato unicamente à intensidade do atributo respectivo. Cada par de corpos estabelece entre si um coeficiente de atrito que afeta seu movimento , no entanto estão regidos pela mesma equação de movimento . Na Química : As substâncias químicas, orgânicas e inorgânicas que entram nos organismos vivos , são compostos dos mesmos elementos químicos, encontrados em outras partes da natureza, mas sendo absorvidos pelo organismo, são metabolizados pelas reações bioquímicas , e catalisados pelas enzimas . Caso estas enzimas forem sintetizadas fora do organismo vivo e colocadas ao lado dos regentes in vitro,a reação se processará, gerando os mesmos produtos que o organismo vivo metaboliza. Na Biologia: As Doenças são a expressão , por via de Excesso ou de Falta, nas intensidades das variáveis que compõem a Equação de Saúde .O Estado que corresponde ao equilíbrio desta equação é conhecido como Saúde ou Higidez O Câncer e a Necrose , são a reprodução celular manifestada em seu superávit e em seu déficit respectivamente. O médico Broussais , contemporâneo de Augusto Comte , foi quem percebeu este comportamento. Na Sociologia : A Equação do Relacionamento Social , que conduz à Guerra pelo incremento das grandezas das variáveis relacionadas com o Egoísmo , é a mesma Equação, que conduz à PAZ, quando prevalece o incremento das variáveis ligadas ao Altruísmo. Na Moral : A Equação que rege os fenômenos morais no Santo é a mesma que preside aos fenômenos morais do criminoso; Entre o Santo e o Criminoso a diferença está em que, no Santo a variável cuja intensidade decide o seu comportamento é o mais eminente altruísmo; e no caso do criminoso , a variável é o Egoísmo em Excesso. Os estados mentais de loucura e de idiotia , são o resultado do predomínio das variáveis , respectivamente subjetiva e objetiva na equação que expressa a razão ; Na loucura a subjetividade desconhece, ou procura desconhecer, as indicações da objetividade ; e na idiotia é a variável ligada a objetividade que predomina . Em Biologia, Sociologia e Moral , onde se encontram a palavra Equação , fica uma importante ressalva : Por um lado o grau de complexidade destas ciências ,e por outro lado as limitações inerentes a própria natureza humana , impedem que estas equações sejam configuradas matematicamente ; e nem esta matematização é necessária ou deve ser procurada , pois só viria a causar perturbação da ordem natural ,induzindo os pesquisadores a resultados esdrúxulos e artificiais , que por sua vez poderiam predispor à grandes aberrações Biológicas , Sociológicas e Morais. Vide os Sistemas Econométricos com as suas Metafísicas . As três leis acima exemplificadas são , ao mesmo tempo , objetivas e subjetivas . Embora devam essas leis referir-se ao mundo exterior ( incluindo-se nele o homem) , sua formulação contém forte dose de Subjetivismo, porque os fatos que estas leis expressam correspondem à forma de ser natural do entendimento humano; forma esta que é uma conseqüência expontânea de nossa organização cerebral . II)SEÇÃO MAIS SUBJETIVA - 2º GRUPO - ESSENCIALMENTE SUBJETIVA - 2ª SÉRIE - LEIS ESTÁTICAS DO ENTENDIMENTO 7.4.4) 2.1)Lei da Construção Subjetiva - Subordinar as Construções Subjetivas aos Materiais Objetivos . Aristóteles -" Nada existe na Inteligência , que não provenha da sensação,” complementado por Leibniz , que disse: a não ser a própria inteligência. " (Aristóteles /Leibniz/Kant) . A Construção subjetiva é o que o nosso encéfalo elabora. Tudo o que pensamos , partindo de nós , provindo do sujeito, é por isso criação nossa, criação subjetiva. Mas tal construção não surge espontaneamente ; não é inata. Resulta de elementos que ao Homem fornece o Mundo; provém de objetos introjetados, pelo sujeito; nasce de materiais objetivos. De sorte que toda construção subjetiva promana de uma correspondência entre dois mundos: o exterior objetivo , e o interior e subjetivo. Toda concepção depende do Homem e do Mundo , do sujeito e do objeto. Devemos ao criar, criar explicitamente com base nas informações exteriores . Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Construção Subjetiva, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática : Em uma superfície plana, a linha reta é o caminho mais curto entre dois pontos .Formula-se uma proposição oriunda da realidade refletida com relativa exatidão. A observação direta e precisa dos fatos geométricos, leva-nos a tal postulado . Na Astronomia : A observação telescópica de certos fenômenos astronômicos , levou alguns cientistas a formularem modelos matemáticos, levando-os a conclusões subjetivas, que depois foram comprovadas praticamente. Na Física : As observações objetivas realizadas em termologia levaram o Cientista Kelvin , por extrapolação à concepção teórica ( subjetiva) do zero absoluto , temperatura esta que corresponderia ao esperado estado de ausência total de movimento da matéria ( moléculas e sub partículas). Na Química : O químico Kekulé , ao estudar a fórmula estrutural do benzeno , observando os macacos se “divertindo “ no zoológico, deparou-se com a seguinte cena : as duas mãos de um determinado macaco seguravam o rabo do outro , foi ai que se deu o estalo subjetivo - insight - imaginando com sua inteligência e raciocínio, as ligações duplas e simples alternadas do C6H6 ( Benzeno) , comprovando ai existência do carbono tetravalente: ajustando depois sua hipótese à experiências objetivas. Na Biologia : Observando-se a dependência Objetiva de uma espécie em relação a outra concebeu-se a noção de rede alimentar ; esta noção serviu de base para interpretações subjetivas de um equilíbrio ecológico absoluto, em que todas as espécies desempenhariam um papel crucial, isto é,indispensável para com o restante do sistema ; todavia, deve-se ajustar esta ultima concepção Subjetiva, de modo a evitar exageros absurdos , tais como o de não eliminar-se espécies danosas , que provocaria uma elevação do tempo de vida das espécies positivas e convergentes. Na Sociologia : As observações ( Objetiva) da Condições Morais, Geológicas, Geográficas, Econômicas, Culturais, de Fé, de Linguagem e de Educação, dependendo de suas intensidade e correlações, apontam a resultante , por análise Subjetiva, do encaminhamento, isto é, da tendência de uma sociedade, indicando os fatos futuros que poderão ocorrer, desde que não hajam significativas oscilações nos fatores anteriormente observados; esta perspectiva uma vez dada vem regular-se por sua vez com o próprio encadeamento dos fatos. Na Moral : As observações sobre as ações de um determinado indivíduo ( objetiva) , nos leva subjetivamente a indicar a resultante do seu futuro comportamento, em casos em que não foram observados anteriormente sob forma objetiva. Extrapolando inclusive para grupos de indivíduos de moral semelhante; e o acompanhamento da sua evolução pessoal vem, por sua vez regular a hipótese primordialmente formulada. 7.4.5) 2.2) Lei das Imagens Interiores - As Imagens Interiores são sempre menos vivas e menos nítidas, que as impressões exteriores ( Augusto Comte/ David Hume/ Denis Diderot)- Nota: Não estamos falando aqui das “miragens” ou morganas de refração - estudada na óptica cuja natureza é objetiva, podendo ser observada sempre por muitas pessoas simultaneamente. Reflexo de imagens em gotículas de água em suspensão, tipo nuvem, onde pode ser visto figuras , projetadas e de maior grandeza de corpos situados às vezes a muitos quilômetros de distância , parecendo algo do outro mundo A quinta Lei da Filosofia Primeira, segunda lei estática do entendimento, regula a diferença de intensidade entre as impressões exteriores e as imagens interiores. Como explica Reis Carvalho , para melhor entender a diferença entre impressões e imagem : “ Assim olhando a Lua tem-se a impressão do astro; fechando os olhos , a sua Imagem” . Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei das Imagens Interiores, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática :A imagem subjetiva de um sólido geométrico é menos nítida que a visão objetiva de um corpo da mesma forma. Uma formula matemática pode ou não expressar um fenômeno, pelo erro humano ; quando ela expressa nitidamente um fenômeno, ela expressa a imagem do fato real, ela reflete a imagem exterior -objetivo, as outras expressões matemáticas obtidas no trabalho mental da procura da lei natural deste fenômeno , serão consideradas expressões de imagens Interiores, não são nítidas, não expressam a verdade daquele fato objetivo. Na Astronomia : A visão subjetiva de um astro é menos nítida que a observação objetiva do mesmo. Na Física : As intensidade das cores são mais nítidas nos corpos objetivos que nas imagens subjetivas que fazemos deles. Na Química : Toda reação química exotérmica , que libere calor com intensidade de chama , a intensidade da chama objetiva é bem mais nítida que a construção subjetiva correspondente. Na Biologia :A observação da cena microscópica de uma lâmina contendo glóbulos brancos fago citando um antígeno é mais nítida que a composição da mesma cena quando puramente subjetiva. Na Sociologia : A Vivência de uma Solidariedade Social como por exemplo, os Anjos do Asfalto, é muito mais nítida quando estamos envolvidos no fato objetivamente, do que quando subjetivamente o construímos, com base em informações indiretas . Na Moral : Exemplo 1) São Paulo teve no caminho para Damasco, uma grande Comoção Cerebral. Ele ouviu exteriormente mais forte imagens auditivas nítidas de Cristo, que já estava morto; a imagem auditiva de Cristo era tão nítida como a dos que o cercavam realmente . Chegou a "escutar" o que Cristo lhe disse ; isto se chama Alucinação -(no caso uma alucinação auditiva). Ele foi levado a um estado de excitação das imagens interiores (Subjetivas ), ficando até cego. Se Você imagina que está conversando com alguém ; vendo alguém exteriormente , e na verdade esta pessoa não está presente , você está com seu sistema nervoso excitado , exaltado , alterado. Isto se torna um fato criativo se não existe nada no exterior, e ao mesmo tempo você sabe que aquela imagem é criada por você mesmo , no interior do seu encéfalo . Acaba o assim risco de loucura; então você pode cultivar livremente aquelas imagens, pois sabemos, com toda certeza, que elas vem de nós mesmos, e não de fora como Augusto Comte aconselhava, para exercitarmos, procurar conversar subjetivamente com os nossos entes queridos que já morreram, ( e com os que estão vivos) , como uma prática do culto individual a estas pessoas .Principalmente com aqueles que nos trouxeram ou nos trazem o amor , nos ensinaram e nos ensinam o altruísmo etc.. Cabe aqui uma explicação: O idiota não é louco; com o idiota ocorre o contrário da loucura ,ou seja, a falta de subjetividade; ele não raciocina nada ; não cria nada, ele vê mas não "observa", houve mas não escuta, cheira mas não distingue etc.. e nada acontece - Não raciocina nada, não conclui nada. O estado mais grave de idiotia é o autismo. Quando a imagem subjetiva se iguala em nitidez à da imagem objetiva , atingiu-se o estágio de alucinação e pode entrar-se ou não no estado de loucura , dependendo principalmente se tal alucinação, é oriunda de um sentimento de maldade (egoísmo = vaidade , orgulho etc. ) ou se, ao contrario a imagem teve origem em um sentimento de Amor (Altruísmo = Humildade etc.), neste último caso nada acontece de mal. Pode haver Alucinações sem Loucura , bem como Loucura sem Alucinação . Há uma diferença flagrante entre as visões dos Místicos e as Alucinações dos Loucos. Entre estas duas, temos a Concepção Positiva da Vida Subjetiva; no primeiro caso tem-se uma personalidade moldada numa rígida disciplina Moral; cuja conseqüência principal consiste na Hiper-sensibilização dos Pendores Altruístas . De um modo geral , é esta mesma Hiper-sensibilidade que preserva o Místico da loucura ; reduzindo seu erro à crença de que as aparições estariam provindo do mundo exterior(Objetivo) . Quando contudo o excesso de Egoísmo, determinando a complicação das hipóteses, atua diretamente sobre o conjunto do aparelho Cerebral, então sim ; há um grande risco de se adquirir este estado Mórbido , denominado Loucura . Por sua vez , a Concepção Positivista da vida Subjetiva, consiste na plena satisfação das nossas recordações queridas, avivadas pela imaginação, ao ponto de figurarem como que exteriormente . A Doutrina Positivista, longe em ver em tais fenômenos um sintoma de Loucura; convida-nos diretamente a cultivá-los, e em um grau que nenhum teologismo poderia conceber; visto como o medo impede o Amor . Nada do que acabamos de descrever acima sobre o processo alucinatório , confunde-se com loucura ou mesmo é diferente do que nós estamos acostumados a fazer na vida de nosso cotidiano. Exemplo : Um Arquiteto vai até um terreno e lá, antes de fazer qualquer coisa , fica projetando na sua mente, com a sua imaginação criativa, as concepções do prédio a ser ali construído; ei-lo já realizando uma parte da fase alucinativa; e conforme seja a sua capacidade alucinativa pode até, conceber "visualmente-subjetivamente " o prédio na forma arquitetônica a ser no futuro objetivado. Hoje em dia , na falta destes "Pré dotados Arquitetos da Mente ",e com a tecnologia computadorizada , através da Realidade Virtual , muitos não dotados, passaram a fazer com o computador o que todos nós precisamos aprender a fazer com nossa própria Mente. Hoje o estado mental médio das pessoas está muito mais próximo da Idiotia, pois tem medo de mergulhar nas imagens interiores geradas pelo seus encéfalos ,e não tendo coragem de cultivar este grande instrumento de competência do Ser Humano, pensado que estes fenômenos sejam sobrenaturais , descambam para o extremo oposto, bem mais “seguro”: o excesso de objetividade. E ai ficam até o fim da vida, todos sem imaginação, sem criatividade sentimental, com a tendência a se tornarem altamente materialistas, egoístas etc, por falta deste encantamento que só o cultivo consciente das imagens subjetivas pode proporcionar. O que pode ocorrer é que está sendo dado àqueles que não tem base Moral, uma extraordinária ferramenta de criatividade, deixando um terreno fértil para que estes venham a colocar os seus absurdos não éticos , ao nível de uma maioria às vezes totalmente ignorante , provocando a maximização do egoísmo e desta forma criando obstáculos à implantação do " Viver para Outrém "- . Exemplo-2) - Hipnose Coletiva. Não confundir com Hipinose , que é a baixa taxa de fibrina no sangue. Na Hipnose Coletiva, seguida de alucinação coletiva, isto é, uma sugestão dada a um certo número de pessoas , que se encontrem em um estado de alta receptividade, à comandos ou à aceitação e de pleno relaxamento, pode determinar simultaneamente para todos os envolvidos, Imagens , de vários tipos, com alto grau de nitidez; mas o caráter subjetivo destas alucinações coletivas, patenteia-se inequivocamente pela quase total incapacidade das pessoas envolvidas, chegarem a um comum acordo, sobre a seqüência dos supostos acontecimentos que, experimentaram, bem como, a igualdade nas Imagens, por eles criadas subjetivamente. 7.4.6) 2.3) Lei da Imagem Normal - A Imagem Normal deve ser preponderante sobre aquelas, que a agitação cerebral faz simultaneamente surgir.( Augusto Comte) Quando se contempla o mundo, recebemos múltiplas impressões, que são as sensações, que se transformam em outras tantas imagens . O trabalho interior da elaboração destas imagens, resultantes da contemplação e da meditação ,é o que constitui a agitação cerebral . Dentre estas imagens criadas , uma delas predomina , esta que predominou, a eleita, recebe o nome de Imagem Normal, antes de ocorrer a abstração. Como foi dito, o cérebro recebe das impressões , por meio dos sentidos , através das sensações , estas se transformam em Imagens e no meio das imagens uma predomina sobre as outras . Todo este trabalho de entendimento se fez, se fará, e se faz, sempre assim; é comum à todas as épocas . É um trabalho subjetivo e representa a estrutura fundamental do entendimento. Ora quem regula a primeira operação, isto é, recebimento da impressão - é a lei das Construções; a segunda, a formação das imagens - é a lei das Imagens; e a terceira, a preponderância de uma imagem - é a lei da Imagem Normal ; logo todas estas leis são realmente subjetivas e estáticas ; são chamadas leis estáticas do entendimento. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Imagem Normal, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática : Exemplo 1)Uma igualdade matemática expressa em derivada parcial, por equações, cuja as figuras algébricas são desiguais. Se um ou mais dos membros da igualdade for desmembrada por uma seqüência correta ou normal,comprova a igualdade ou não ;caso realmente seja uma igualdade é dita Imagem Normal; seja por qualquer caminho não venha comprovar a igualdade , não é Imagem Normal. Exemplo 2) Na aritmética : ao se efetuar uma adição com muitas parcelas ,sendo estas constituídas por números da ordem de grandeza de milhares, elege-se uma imagem sequencial de operações que passa a servir como via preferencial de resolução, adicionando-se primeiramente os números que nos sejam mais fáceis de somar; e esquecendo-se de todas as demais inversões que, matematicamente falando, são tão satisfatórias quanto aquela que a princípio se escolheu. Na Astronomia :Exemplo 1) Dentre os 5 princípios da Mecânica Celeste , que surgiram com base em muitas observações , encontramos , o Teorema dos Movimentos Cinéticos , foi eleito uma relação que mais expressa a realidade , isto é,a relação dita Imagem Normal : O movimento cinético , relacionado ao ponto “O”,com base em um ponto demassa “m” que está em movimento, com uma velocidade V, fornece o produto vetorial @ = OP ^ mV . Demonstramos assim que a derivada em relação ao tempo deste vetor @ , é igual ao movimento das forças aplicado à P quando este está se referindo ao ponto “O”. d @ / dt = PO ^ F F= força Exemplo 2): a Imagem Normal de um fenômeno da mecânica celeste , obtida por intermédio da escolha de um referencial considerado fixo, deve preponderar sobre as imagens que a agitação cerebral faz simultaneamente surgir, quando aparece outros pontos que poderiam ser tomados como fixo Na Física : Foi com J.C. Maxwell (1831-1879) por experiência, detectou que existe uma relação entre os fenômenos de eletricidade e de magnetismo e concluiu a equação para cálculo da velocidade de propagação de um fenômeno ou atributo eletromagnético, no vácuo. Esta é a Imagem Normal. v = ( Ko / Co ) 0,5 Ko = Constante de Coulomb e Co = Constante de Biot-Savart Na Química :Exemplo 1) Após várias experiências Lavoisier elegeu a seguinte lei, que é uma Imagem Normal : " A SOMA DOS PESOS DE DOIS CORPOS QUE SE COMBINAM É IGUAL AO PESO DA COMBINAÇÃO FORMADA " Exemplo 2) A escolha de um critério para a Nomenclatura Química , de um determinado composto , precisa preponderar sobre os outros critérios que surgem em virtude , da nossa preocupação em classificá-lo. Na Biologia : Uma vez fixados os caracteres salientes de uma espécie biológica, formando-se com tais caracteres a Imagem Normal da mesma, para classificá-la taxonomicamente, tal Imagem precisa preponderar sobre as que a agitação cerebral fizer simultaneamente surgir , estabelecendo desta forma, outros critérios baseados em outras características salientes, que poderiam fazer com que esta mesma espécie, pertencesse a um outro grupo taxonômico. exemplo o PANDA; ele é um elemento da família dos Ursídeos , ou não? Na Sociologia: As interligações dos fatos históricos , que se possam estabelecer , devem estar subordinadas a um fato que é o mais saliente, servido este , de Imagem Normal do conjunto geral de fatos correlacionados: A Revolução Francesa, tem como Imagem Normal a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Na Moral : Exemplo 1)Em um baile , onde estão várias moças solteiras a escolha dos seus pares ; o do sexo complementar , no mesmo estado de sentimento , para encontrar um amor . Dentre todas selecionamos uma . Esta selecionada é dita de maior Sentimento , a Normal . Exemplo 2) A escolha espontânea ou sistemática de determinadas palavras que nos servem para transmitir um pensamento deve preponderar, como Imagem Normal sobre as palavras que a agitação cerebral faz simultaneamente surgir associando tais palavras a outras definições, tornado vago o nosso discurso. Por isto, Augusto Comte, afirma que devemos dosar os detalhes, para melhor conceber o conjunto . Qualquer orador , ou escritor , que desejar ser sintético , ou pelo menos não ser prolixo , faz por conservar os Pensamentos fundamentais do que pretende expor, utilizando-se apenas , acessoriamente, dos Pensamentos esclarecedores do assunto principal . Essas disposições , próprias das concepção e da expressão do pensamento, caracterizam o estado normal da razão humana . A prolixidade, a princípio, e a preponderância das imagens acessórias, caracterizam finalmente o estado de loucura . Mas a plena continuidade existente entre a razão e a loucura, exige grande ponderação para distinguir um estado do out Olhamos passivamente para tudo , mas só vemos aquilo que nos despertou a atenção; da a diferença caracterizada pelos verbos olhar e ver , ouvir e escutar , indicando o estado passivo e ativo dessas sensações, conforme assinalou Gall. Tais considerações servem de fundamento a este princípio , que permite tornar sintético o pensamento. É a sistematização do que a sensação e a percepção nos espontaneamente. III)SEÇÃO MAIS SUBJETIVA - 2º GRUPO - ESSENCIALMENTE SUBJETIVA - 3ª SÉRIE - LEIS DINÂMICAS DO ENTENDIMENTO 7.4.7) 3.1) Lei da Evolução Intelectual ou Lei dos Três Estados- Cada Entendimento oferece a sucessão de três estados: Fictício, Abstrato e Positivo, em relações às nossas concepções quaisquer, mas com uma velocidade proporcional à generalidade dos fenômenos correspondentes. (Augusto Comte) . Da Matemática para a Moral aumenta a complexidade Objetiva e ao mesmo tempo diminui a generalidade Subjetiva. Da Matemática para a Moral diminui a complexidade Subjetiva e aumenta a generalidade Objetiva. A Descoberta desta Lei é baseada na Contemplação do Espetáculo Histórico e da Análise da Subjetividade Humana. Augusto Comte, aos 20 anos de idade, em 1822, após 80 horas seguidas de meditação, com pequenos cochilos, estudando a Sociedade das diversas Civilizações e o Homem, descobriu o princípio da Variação da Inteligência, isto é, a Lei da Evolução Intelectual, que é conhecida como a Lei dos Três Estados. Existem os seguintes Estados: Fictício: é o Estado onde se explica a Natureza mediante a concepção de vontades arbitrárias dos corpos ou da influência de deuses e mais adiante, da influência de um Deus concebidos como existindo Objetivamente. {fetichismo e teologismo (politeísmo e monoteísmo)}correspondem ao Estado Fictício Fetichismo = Feitiços = Feiticismo Abstrato ou Metafísico: É o Estado intermediário ,conhecido como Regime das Entidades, onde a causa dos acontecimentos é atribuída a forças , fluidos, energias ou vibrações. Positivo ou Científico : É o Estado onde se percebe a tautologia das questões causais e essenciais, operando assim a inteligência uma transformação geral , pela qual ela procura única e conscientemente constatar a existência de Leis Cientificas Gerais ,coordenando-as em seguida, para formar com seu conjunto um sistema filosófico, e considerando estas leis, como a expressão de uma vontade não arbitrária e imanente, peculiar aos corpos. Quanto mais geral forem os fenômenos , mais rápido se passa do Estado Fictício para o Estado Positivo , fluindo pelo estado transitório ou dito Metafísico ou Abstrato. Quando se estuda a origem dos povos, verifica-se que todos eles começam explicando o Mundo e o próprio Homem por meio de vontades arbitrárias, inerentes a todos estes Seres; concebendo-se que cada um quer os atos que pratica , bem como podendo praticar todos os atos que deseja , com base em experiências diárias ainda insuficientes, e ignorando a regularidade profunda que preside aos menores fenômenos (ou atributos); os homens primitivos são levados a assimilar todos os fenômenos como atos ; e todos os seres, a seres dotados de vontades Arbitrárias ou Caprichosas, independente de tudo mais, sem considerar qualquer circunstância. Fictício Fetichismo: Se o homem bebe , é porque tem vontade de beber ,não bebendo caso não deseje, então; se a pedra cai, é porque tem vontade cair, não caindo se não desejar. Tudo o que sucede , parta de onde partir, resulta da vontade arbitrárias dos seres , das coisas, das plantas ou dos animais. E como muitas destas vontades são úteis ou nocivas ; muitas boas, ou muitas ruins; os seres correspondentes, adquirem supremacia uns sobre os outros, e tornam-se alvo do respeito, da admiração, e do Culto dos Homens. Tudo é então Fetiche ou feitiço. Adoram-se, animais, plantas, pedras e astros, como seres dotados de vontades inteligentes e arbitrárias, é sem dúvida o período de maior comunhão religiosa do homem com o mundo que o cerca. Teologismo(Politeísmo/Monoteísmo) - Depois, a proporção que os primitivos começam a contemplar melhor a si mesmo e ao mundo, depois que uma longa observação lhes ensina que o homem dormindo não tem vontade, e que durante os sonos revelam, nascer-lhes a ideia de que a vontade não é inerente aos seres, mas se encontra em alguma coisa, que os acompanha na vigília e dele se afasta quando dormem. É essa alguma coisa que se chama de ALMA, num estado físico subjetivo volátil - Assim cada Ser possuiria uma alma : existem as almas das coisas, das plantas, como as almas dos homens. São elas que tem vontades. De modo que as vontades manifestadas pelos seres superiores assumem a função de alma, de espírito superiores, pairando acima das almas , das entidades inferiores. São aquelas almas ,aquelas entidades superiores que governariam o homem e o mundo. Cada grupo de atributos cósmicos e humanos estaria sob a dependência dessas entidades , dessas almas. E como na vida social são homens os que governam, aquelas almas ,aquelas entidades assumiriam forma humana, constituiriam uma plêiade de super-homens, sobrenaturais , conhecidos por deuses. Além disso, paralelamente, a comunhão humana com o mundo no fetichismo se fazendo mediante a identificação do exterior ao interior, o Homem tendeu a representar graficamente os fenômenos que o cercavam sob forma humana. Com o correr do tempo, sua atenção foi se voltando cada vez mais para seus desenhos e para as suas esculturas, invocando-os de preferência, mais que diretamente ao próprio fenômeno que estas obras de arte primordialmente representaram; este processo contínuo determinou a gradual dissociação estas imagens humanizadas, do fenômeno correspondente; é quando então, se estabelece o Politeísmo. Agora as vontades já não são mais interiores , mas exteriores aos seres, permanecendo, contudo, inteligentes e arbitrárias . Não são mais fetiches, são deuses que dirigem os homens e o mundo. Então não se adoram mais o sol , a lua, os planetas , as plantas , os animais , os homens, mas o deus do sol , o deus da lua , os deuses dos vários planetas e os deuses que regem as diversas manifestações da vida dos Homens. Mas como nas assembleias humanas há sempre um chefe, nas divinas ocorre o mesmo; de modo que com o passar dos tempos, esse chefe dos deuses, passa a ser o único deus. Em vez de o governo do mundo e do homem depender da vontade arbitrária de muitos deuses , agora dependerá da de um só deus; exemplo Jeová, Alá, Jesus. Em todo este regime de vontades arbitrárias ( interiores ou exteriores) aos seres, destaca-se o caráter comum a todos eles : a ficção .Nem os fetiches nem os deuses, e nem o deu; são seres reais, todos eles provém como não podiam deixar de provir, da realidade, mas não a refletem com grau de exatidão necessária para expressá-la. São seres fictícios. Ficção Religiosa. Mas a medida que a sociedade evolui , passando de uma a outra fase teológica , observa-se que certos atributos são explicados sem a colaboração dos deuses. Assim, enquanto a vida e a morte, a guerra e a moléstia eram fatos sujeitos ao arbítrio das divindades , as primeiras combinações numéricas já eram independente delas. Na China fetichista, como na Grécia politeísta, e na Judeia monoteísta, não se recorria ao Céu ,a Zeus ou a Jeová para somar, diminuir e multiplicar ou para saber que, independente das vontades do fetiche chinês, e dos deuses gregos e judaico , dois mais dois são quatro e a ordem dos fatores não altera o produto. Isto quer dizer que, se estudando as propriedades a mais elementares dos seres, comparando-as entre si ,combinando-as, abandonou-se a preocupação de as explicar por vontades arbitrárias interiores ou exteriores, e se começou apenas a determinar as relações que entre elas existem, isto é, achar as suas leis. Assim se ficou sabendo que sem a intervenção de vontades arbitrárias, os atributos numéricos mais simples podiam ser explicados. Graças as essas explicações, podiam ser previstos e modificados .Assim conhecidas as parcelas podiam- se determinar a totalidade delas, como conhecida a soma de duas parcelas, e conhecendo-se uma delas, podia-se conhecer a outra. E como esses e outros casos, outros casos semelhantes começaram a surgir ,onde se tornava inútil a intervenção dos seres Fictícios ou Teológicos. Continuando a evolui, novas relações foram achadas . Às relações numéricas, juntaram-se as geométricas e mecânicas . Apreciando a extensão e o movimento, respectivamente, foi-se achando as primeiras leis que os comandam. Comparando os ângulos de um triângulo ao ângulo reto , Tales de Mileto , achou a relação constante que os liga : a soma dos primeiros é sempre igual ao dobro do último . É o teorema angular , base da geometria . Arquimedes apreciando o efeito de pesos nas extremidades de barras, constatou que para equilibrar um deles, era preciso que o outro fosse tanto maior ou menor quanto menor ou maior era a distância deste ponto ao ponto fixo da barra; de sorte que se lhe desse um ponto de apoio, o grande geômetra poderia suspender o mundo. É o princípio da alavanca; um dos teoremas fundamentais da mecânica. Hiparco, por uma série de observações do espetáculo celeste, notou que a volta do Sol à mesma estrela variava entre dois equinócios de uma quantidade constante , isto é , que, partindo do Sol e a estrela de um mesmo ponto do céu , o chamado ponto veral , depois; do aparente movimento anual o Sol precedia a estrela de 50”, 3 , de sorte que só no fim de vinte e cinco séculos se repetia a coincidência inicial .É a grande Lei da Coincidência dos Equinócios, é a consequência e o fundamento das outras leis da astronomia , que Hiparco assim fundava. Continuando a evolução , novas relações matemático-astronômicas são descobertas e começam a aparecer também as reguladoras dos fenômenos físico-químicos . Galileu, 14 séculos depois de Hiparco , estudando o movimento dos corpos sobre o plano inclinado , verifica as distâncias percorridas , como a série dos números ímpares ou que os espaços percorridos são proporcionais ao quadrado dos tempos. É a lei da queda dos corpos , início da Física. Vem Lavoisier dois Séculos mais tarde , operando composições e decomposições de corpos , e descobre a lei da conservação dos pesos: o peso do composto é sempre igual à soma dos pesos dos componentes. Bichat, pouco depois , proclama a vida física , vegetativa e animal , como propriedade inerente aos tecidos dos corpos organizados , independente de almas e de fluidos. Gall, demonstra na mesma época que a vida moral ou psíquica (afetiva, intelectual e prática) , é um conjunto de simples atributos, isto é, funções do cérebro ou melhor dizendo, do encéfalo. Finalmente, Augusto Comte, descobre as relações mais transcendentais, e demonstra que os fatos históricos, os fenômenos políticos, como todos os outros, são regidos por leis naturais, sem a necessidade de recorre-se a fluidos e nem a vontades arbitrárias. Assim a medida que o tempo passa vão os fenômenos se desprendendo da tutela dos deuses e caindo sob o caminho das relações imutáveis. Não são os deuses, mas as leis Naturais, que melhor representam os atributos de todos os corpos , brutos ou organizados , mortos ou vivos, individuais ou coletivos. É este regime das leis Naturais, que constitui o Estado Científico , isto á, Positivo da Humanidade. Mas do regime provisório das vontades arbitrárias, a Humanidade não passou logo para o regime positivo da Leis Naturais . Houve um período Intermediário, um estado transitório , o Regime das Entidades. Então, os fenômenos não se explicam por vontades fictícias e nem são simplesmente descritos abstratamente em termos de leis Naturais, mas por Abstrações Materializadas. Assim, a queda dos Corpos não resulta teologicamente da vontade dos deuses, mas da ação de uma suposta entidade que o arrasta para o centro da terra: a gravidade. Os corpos são quentes , luminosos ou elétricos , não mais porque os deuses lhes dão calor , luz, eletricidade, mas porque há fluidos imaginários que os produzem , como o calórico, ou resultam das vibrações de um meio ideal , o éter. Os corpos vivos não são dotados de fenômenos que os caracterizam, senão porque o fluido vital os anima . O homem ama, pensa e age porque há nele uma substância , a alma , dotada dos atributos intelectuais e morais. Este estado de transição entre o estado Fictício e o Científico ou Positivo , é conhecido como Estado Metafísico ou Estado Abstrato da razão humana. É o estado metafísico, um estado Equívoco, porque as entidades são abstrações , que podem ser consideradas, ora como imagens das vontades fictícias ou Teológicas, ora como simples enunciados dos fenômenos, equivocadamente utilizados para explicar a produção destes mesmos fenômenos, conforme o espírito humano estiver respectivamente mais próximo do estado Fictício ou do estado Científico(Positivo). Assim a gravidade é uma pura ficção Fictícia, se considerada como a imagem materializada de uma vontade exterior dos corpos, e uma abstração científica se tomada como o enunciado do fenômeno real da queda dos corpos; e a alma outra ficção fictícia, entendida como a substância imaterial , dotada de vontade, que anima o homem e o faz amar, pensar e agir, ou, abstração científica , designando o conjunto das funções do encéfalo. Em resumo, o espetáculo histórico revela-nos a passagem sucessiva das concepções humanas por três estados; fictício ou teológico , metafísico ou abstrato e científico ou positivo. Isto não quer dizer , que essa evolução se verifica simultaneamente em relação a todos os fenômenos; não. Primeiro dá-se apenas quanto aos fenômenos mais gerais e depois aos mais especiais , de maneira que na mesma época da história, bem como num mesmo encéfalo, apresenta-se ao mesmo tempo concepções Fictícias , metafísicas ou abstratas e científicas ou positivas, relativamente a diferentes fenômenos. Hoje por exemplo os povos modernos , especialmente os do ocidente ou ocidentalizados , pensam em grande parte cientificamente em relação aos fatos astronômicos , físicos, químicos e teológica e metafisicamente, em relação aos fatos Sociais e Morais. Ninguém acredita mais que os deuses ou Deus façam de um círculo um quadrado, ou que evitem a ocorrência do eclipse, mas uma grande maioria , letrada ou não, acredita que Deus possa evitar ou atenuar as guerras e as moléstias e que a alma imaterial e a soberania popular regem ou comandam o Homem e a Sociedade. É pois alarmante ainda existirem Intelectuais, que acreditam ser a atual Política-Econômica uma Ciência - É uma bela Metafísica, e nem com muito esforço, se tornará uma ciência. Com muito favor já é uma arte do bom, acoplada a uma aplicação prática com base no egoísmo. A Economia-Politica, quando se tornar uma Sã-Política com base na Moral Positiva e a Economia for considerada uma aplicação pratica da Ciência Sociologia Positiva, ocorrendo ai sim, a Economia -Moral Positiva . Esta sim, será uma aplicação tecnológica com Base em ciência estruturada em Leis Naturais. Desta forma, a economia colaborará como uma tecnologia, descrevendo e caracterizando o destino social do capital. Contemplando o espetáculo histórico observa-se que o regime das leis, surgiu primeiro entre as propriedades numéricas , para ir pouco a pouco penetrando entre os outros atributos menos gerais: a extensão, o movimento , os fatos astronômicos e físicos, fenômenos químicos, os vitais , os fatos políticos e morais. Não é só o espetáculo histórico que nos demonstra a lei dos três estados, ela também se verifica na evolução individual . A criança é fetichista . Tudo, para ela é animado de vontades arbitrárias, assim como ela própria supostamente o seria. Quando ela cai, e sofre uma contusão batendo em um objeto , procura castigar o objeto que o contundiu , pois supõe , que as coisas são dotadas de vontade, foi o objeto que a feriu, que desejou feri-la. Mais tarde, são as vontades arbitrárias exteriores que a guiam. Acredita em anjos , fadas , demônios , almas do outro mundo, em deuses e deus; todas estas crenças se fortalecem e continuam mais ou menos durante na adolescência , e na juventude, se para tal, a educação doméstica e cívica para isto colaborarem. Só muito mais tarde , pelo meio em que se desenvolve , começa a criança a substituir a razão teológica e metafísica , pela positiva; em alguns casos passando ou ficando da fase da sua própria consciência, isto é, na fase de plena metafísica e consequente democracia e liberalismo individualista. E se não se liberta plenamente das crenças primitivas em relação a sociedade e ao homem ,fica livre delas, no que se refere aos fatos de ordem mais geral (matemática, astronomia, física e química) , e com tendência cada vez mais acentuada para atingir a completa libertação. Assim a evolução individual reproduz a evolução coletiva; e em ambos os casos se chega à mesma lei da evolução. Tanto o espetáculo histórico como a análise da alma , demonstram que a razão humana apresenta três estados , que se sucedem, com velocidade proporcional a generalidade dos fenômenos . Os fenômenos matemáticos são objetivamente os mais gerais , depois vem os fenômenos astronômicos, depois os físicos, os químicos, biológicos, sociológicos e finalmente os Morais . A matemática se tornou positiva , muito antes da Moral Positiva , que já é uma Ciência Positiva , no entanto só agora, que a sua existência está sendo propagada e por alguns entendida. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei dos Três Estados, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática : Matemática Fictícia : As operações aritméticas ocorrem porque elas querem ocorrer . Por Isto, adoramos os Símbolos e as Operações; Depois vem o enfoque que; As Operações aritméticas ocorrem porque os Deuses ou o Deus assim determinam ou determina .Adoramos os Deuses ou o Deus . A evolução desta fase, no que concerne a Matemática evoluiu da seguinte forma : Sendo os corpos segundo o fetichismo Primordial dotados de vontades arbitrarias, quaisquer fenômenos matemáticos a tais corpos associados , seriam também dotados destas mesmas vontades arbitrarias, e, uma vez personificados como seres concretos, de acordo com a mentalidade concreta preponderante de então, os números passaram a figurar como verdadeiros deuses, sendo invocados quer diretamente como símbolos de proteção, esconjuro ou temor, quer indiretamente participando da estrutura das orações. Acrescente-se ainda a concepção dos números da sorte e dos números azarentos; tal concepção é uma evidente humanização dos números, visto como se atribui a eles , as peculiaridades humanas de bondade e maldade; é o caso da palavra mágica “abracadabra” provável corruptela de abraxas, termo sagrado dos Europeus Gnósticos, de origem grega. Na numeração grega, as sete letras da palavra abraxas, denotam o número 365, (os dias do ano solar), representando um ciclo da ação divina. Além disto, 365 era supostamente a soma total dos espíritos que emanavam de Deus. Os ocultistas acreditam que a palavra abracadabra tenha poderes de encantamento, quando gravadas em pedras e usadas como talismãs ou amuletos, sobretudo, na seguinte disposição: ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAB ABRACADA ABRACAD ABRACA ABRAC ABRA ABR AB A A presença da Lei dos Três Estados na evolução das concepções filosóficas referentes à matemática é também bastante sensível na ocasião da passagem do politeísmo ao monoteísmo; é quando então, as operações numéricas se acham em estrita dependência de Deus; a concepção católica do Mistério da Santíssima Trindade, revela muito bem tal subordinação de um fenômeno matemático à arbitrariedade das vontades sobrenaturais, visto como aí 1+1+1 é = 1 ( três pessoas distintas numa só verdadeira) ; Galileu sintetizou muito bem esta mentalidade, quando afirmou que os números são o alfabeto com o qual Deus escreveu o Universo. Matemática Metafísica : As operações matemáticas se processam devido a uma entidade chamada Número, uma abstração Materializada- Na Escola de Pitágoras -Tudo é Número; um Ser, uma Coisa. O Estado Metafísico é também denominado estado Abstrato, visto como trata-se de um estado onde personificamos e, substancializamos as nossas Abstrações. No estado Positivo, tal personificação persiste porém plenamente relativizada, visto a inteira correspondência entre as noções de Ser e de fenômeno (ou atributo), tal como vimos no inicio deste livro. Matemática Positiva : Na Matemática Positiva, devidamente refetichizada, os Números evocam todas as suas propriedades objetivas e subjetivas. Por um lado, eles resumem o ideal de certeza e de precisão que convém à todas as nossas concepções; e por outro, eles nos evocam a beleza, o encanto e o respeito por sua admirável influência subjetiva, espelhando-nos a Harmonia Universal, pelas Leis Naturais onde figuram; é quando então, que percebemos a preponderância dos números 1,2, 3, 5,7, 13, etc , Números estes verdadeiramente Sagrados As operações numéricas se juntaram às operações geométricas e mecânicas ; Dois e dois são quatro , e a ordem dos fatores não altera o produto; Conhecendo-se as parcelas pode-se determinar o seu total .Pois se conhecendo a soma de duas parcelas , e uma das parcelas pode-se determinar a outra parcela. Apreciando as dimensões e o movimento surgiram as primeiras leis . Tales de Mileto propôs que a soma dos ângulos internos de um triângulo é sempre dois retos , queiram ou não os deuses ou os reis. Na Astronomia ; Astronomia Fictícia: O Movimento dos Astros é concebido como a expressão de suas próprias vontades arbitrárias ou , das vontades arbitrárias de cada um dos seus deuses respectivos; ou ainda da vontade arbitrária do Deus único. Os cometas se deslocam em órbitas bem definidas porque eles querem se deslocar, podendo ainda mudar arbitrariamente, caprichosamente seu percurso. Os astros se movimentam em orbitas bem definidas, porque eles querem se movimentar . Por isto Adoramos os Astros e os Cometas. Depois os cometas e os astros se movimentam-se em órbitas bem definidas porque os deuses ou o Deus assim desejam ,com suas vontades arbitrarias, por isso adoramos os deuses ou o Deus . Astronomia Metafísica: No Estado Metafísico a causa dos movimentos dos astros é explicada por fluidos, energias, forças , vibrações, etc., até pelo espaço personalizado de maneira concreta, como por exemplo, os buracos negros, sendo concebidos como gerados por deformações no espaço. A trajetória ou orbitas dos astros eram definidos , por uma entidade que definia aquela trajetória. No caso do sol era o Zodíaco. Astronomia Positiva : A Astronomia Positiva caracteriza-se pela constatação do movimento dos astros de modo a permitir-nos previsões do aspecto do céu em um futuro mais ou menos longínquo. Não procuramos explicar nem por forças, nem por fluidos, nem por energias, nem por vibrações e nem por deformações do espaço ( buraco negro); tais conceitos são para nós , apenas artifícios lógicos que nos auxiliam a melhor visualizar o que se passa , e não para explicar a causa pela qual estes acontecimentos se dão. Em virtude da incorporação do fetichismo ao positivismo, explicamos poeticamente estas ocorrências pela vontade inerente aos astros, não arbitraria, e cuja regularidade se expressa em termos de Leis Naturais; os astros tem uma vida que se expressa nas peculiaridades do seu dinamismo próprio. Hoje pela leis de Kepler, obtidas através de observações , no que se refere a trajetória, demonstra-se claramente pelas fórmulas matemáticas, as órbitas dos astros. Hoje através de três observações é possível definir as órbitas. (Método de Gauss e Método de Laplace). Na Física Física Fictícia : A pedra cai porque tem vontade de Cair .Adoramos a pedra; ou porque os deuses ou o Deus assim desejam, podendo tais entidades transformar quaisquer propriedades da pedra ao seu bel-prazer ( milagre) , e assim amamos os deuses ou o Deus. A queda da pedra é concebida como uma consequência de sua vontade arbitrária, caprichosa que lhe é própria ; não tendo tido ainda tempo suficiente para caracterizar a queda da pedra , os fetichistas, concebendo-lhe uma vontade própria tornaram tal vontade tão flexível quanto pode ser a vontade humana; daí eles conceberem para a pedra, propriedades que ela de fato não manifesta nunca. A pedra cai, porque os “astros” desejam que ela caia. Física Metafica ou Física Abstrata : A pedra cai por existir uma entidade, a Gravidade, ou força da gravidade, ou energia cinética, que o atrai ; estas entidades são personificadas na Metafísica e usadas para explicar a causa , ou a razão da ocorrência do fato. A pedra cai porque existe uma força que a atrai e define o seu peso, que foi codificada como Força da Gravidade. Um ponto material de massa m, nas vizinhanças da superfície da terra , sofre em relação a um triedro fixo de referência, várias acelerações produzidas pelas atrações da terra, da lua , das demais estrelas, etc. Como as atrações são inversamente proporcionais aos quadrados das distâncias; as ações dos demais astros podem ser desprezadas, em primeira aproximação ,em presença da ação da Terra. Nestas condições, esta massa m nas vizinhanças da superfície da Terra , sofre influência : a) da ação da atração terrestre . b) da Força Centrífuga, que decorre do movimento de rotação da terra .( desprezível) c) da Força de Inércia Complementar, também chamada força centrífuga composta , que decorre da aceleração de Coriolis*, a qual existe no plano horizontal, dirigida de oeste para leste e cuja a expressão é : 2 g t w.cos f ( onde w sendo a velocidade de rotação da terra e f a latitude).*Trocou cartas com Augusto Comte. A ação da atração da terra associada à força centrífuga decorrente do seu movimento de rotação é o que se chama peso da massa m . A aceleração correspondente é chamada aceleração da gravidade g. Assim, e em resumo, as acelerações de uma massa m, nas vizinhanças da superfície da Terra são: I) g - aceleração da gravidade , que resulta da ação da atração da terra, associada à força centrífuga , e que é dirigida para o centro da Terra . II) 2g t w cos f -aceleração complementar ou de Coriolis, dirigida de oeste para leste , e perpendicular ao meridiano do ponto onde está a massa m . A cada aceleração corresponde uma força, formulado por Galileu , que resulta do produto da massa , do ponto , pela aceleração desta parte, enunciado por Newton . Deste modo, um ponto com massa m , nas vizinhanças da superfície da Terra, está sujeito a duas forças : I) P = m g II) FC = 2 mgt w cos f - referente a estudos sobre Cinética do Movimento Rotativo Esta última expressão é nula quando o corpo está em equilíbrio . É muito pequena em qualquer caso , devido a velocidade de rotação da Terra .Daí resulta , para os habitantes da Terra , tudo se passa, com bastante aproximação, como se a massa m estivesse sujeita a uma força única, orientada para o centro da terra, e que se chama peso da massa m. Física Positiva: Constata-se que a atividade subjetiva da inteligência consiste em registrar, o mundo exterior. As concepções humanas derivam da observação, de modo que, o que as concepções fazem, não é propriamente explicar, o por que ; mas em descrever o como, dos atributos; reaproveita-se o antigo “porque” , em termos de um aperfeiçoamento estético e doutrinário da Síntese Filosófica, concentrando sua expressão, na espontaneidade elementar do modo de ser de todos os corpos. As diversas expressões matemáticas e definições do parágrafo referente a Física Abstrata ou Física Metafísica , servem no Positivismo apenas pelo que de fato correspondem, em termos de seu papel, para que a inteligência possa descrever, por meio de um raciocínio lógico abstrato ,a representação das diversas sensações ( dos 8 sentidos) com as quais nossa subjetividade edifica a sua concepção da realidade. Quando porem estas definições e formulas, esquecidas a sua origem experimental, passam a representar na inteligência, não a derivação de observações, mas o princípio que produz os acontecimentos observados , cai-se na metafísica Do ponto de vista prático, o Positivismo modula a razão humana, coordenando-a sempre ao que pode corresponder, a um conhecimento de aplicação prática; não há dúvida que, ao realizar-se uma investigação científica de cunho utópico e não quimérico, nem sempre pode se pensar em termos de uma aplicação imediata. Porém, o assunto sobre o qual está se investigando, sendo de interesse humano próximo, poderá servir para alguma utilização futura. Isto quer dizer , que se no exemplo metafísico, das formulas e definições, ao servirem de base para especulações , plenamente subjetivas, criando uma enormidade de conclusões artificiosas, que somente o papel aceita, e que não são possíveis de serem confirmadas praticamente, estas conclusões não serão consideradas Positivas. Na Química Química Fictícia : No fetichismo os fenômenos que posteriormente vieram a classificar-se como fenômenos químicos , foram concebidos à nossa imagem e semelhança; sendo os corpos quaisquer considerados no fetichismo inicial, como dotados do conjunto das nossas características psíquicas; e, concebidas estas características como arbitrárias, as composições e decomposições foram supostas provenientes de vontades inteligentes e caprichosas dos corpos envolvidos na reação . Quando o Forte Odor de Ozônio ( mascarado como odor de enxofre), surgia após grande descarga elétrica entre duas nuvens , fortemente carregadas, era porque assim as Nuvens desejavam, por isto amamos as Nuvens. Depois o odor de ozônio surgia ,porque os deuses ou o deus assim desejavam, por isto amamos os deuses ou o deus; ou Satanás assim desejava, ou odiamos o Satanás. Química Abstrata : No estado metafísico as reações químicas são concebidas como o efeito da ação peculiar de forças , fluidos, energias e vibrações ; a matéria tende a ser concebida como inerte (passiva) tal como nos estados politeísta e monoteísta, e tais entidades são imaginadas como desencadeadores das composições e decomposições das substancias. O Odor de ozônio aparecia porque entrava em ação o éter , no momento em que as duas nuvens carregadas se encontravam. Química Positiva : A Síntese Subjetiva caracteriza-se, como vimos, pela perspectiva segundo a qual os conceitos de matéria, átomo, molécula, substancia e demais equivalentes foram usados como artifícios lógicos, que tinham a única finalidade de simplificar, simpatizar e embelezar as nossas operações intelectuais como desejavam os metafísicos lançar a quintessência* do Universo. A descarga elétrica de alguns milhares de volts, associa-se à reação química de: 2 O2 ----------> O3 + O Gerando o ozônio [O3] , que mexe com a mucosa do nariz levando as Impressões ao nosso cérebro, que lá serão subjetivadas em termos de um odor específico *é o elemento fundamental, do qual tudo ou todos os corpos, seriam compostos em ultima análise. No entanto hoje em dia, podemos comprovar cientificamente, por meios de instrumentos a existencia de átomos , moléculas etc. Na Biologia : Biologia Fictícia: No fetichismo, a vitalidade dos organismos era concebida como derivada de suas vontades arbitrárias ; os animais e as plantas eram tidos como possuidores do conjunto dos atributos psíquicos humanos, assim como de resto todos os outros corpos; o caráter oscilante da vida como então era imaginada revela-se, por exemplo na crença de que os animais e as plantas podiam metamorfosear-se ou transformar-se à vontade. A comestibilidade, isto é, o caráter de ser comestível ou venenoso dos vegetais era suposto ser estabelecido como uma forma do vegetal manifestar respectivamente sua amizade ou inimizade pelos humanos. Por exemplo: A cana de açúcar floresce, com os seus pendões , no mês de maio, no hemisfério sul no trópico, porque é assim que ela deseja florescer, podendo faze-lo em qualquer época se assim o desejar; e podendo não florescer se assim não quiser. Por isto, amamos a planta cana ; ou porque os deuses ou o deus deseja ( no politeísmo e no monoteísmo), e por isso amamos os deuses ou o Deus. Como o mês de maio é o mês de Nossa Senhora é devido a ela que a cana de açúcar floresce , por isso amamos Nossa Senhora. Biologia Abstrata : Na metafísica a vida é explicada como o efeito sobre a matéria dos corpos, dos organismos de fluidos, forças , energias, vibrações. Por exemplo: A cana de Açúcar Floresce no mês de maio porque entra em ação, dentro dela o seu Fluido Vital que, a anima e a faz gerar as sementes , para manter a espécie. Biologia Positiva : Os fatos são descritos e generalizados em termos de conceitos elementares e leis naturais, mas não são propriamente explicados. Constata-se, por exemplo, que a cana de açúcar Floresce no mês de maio , no hemisfério sul tropical; o que coincide com a modificação da inclinação da posição do eixo da Terra, modificação esta, por sua vez, associável à menor duração dos dias, sendo estes mais curtos . A luminosidade por unidade de tempo é a mesma, no entanto, considerando-se o dia, a luminosidade que chega é menor, comparada aos dias dos outros meses do anos.*;constata-se que se a touceira da cana possuir uma superfície foliar de s m2, ela se sensibiliza e seu metabolismo é deslocado no sentido de transformar o máximo de sacarose, para elaboração da semente, ou melhor do pendão . Ocorre nesta mesma planta o fenômeno dito de Isoporização - Predomina na haste a fibra, ficando a cana imprestável, para a indústria de Álcool e Açúcar. A fetichisação do Positivismo permite, em termos de uma linguagem concreta, caracterizar o comportamento vegetal e mineral , em termos de vontades, que se expressam abstratamente em termos de Leis Naturais; completando-se o ciclo peculiar da Lei dos Três Estados. *O que acabamos de descrever é dito em termos metafísicos, que a quantidade de energia que chega do sol, sob forma de quanta, por unidade de dia é menor. Na Sociologia Sociologia Fictícia :No fetichismo a organização familiar liga-se ao Culto, a certos fetiches particulares , que passam a representar o laço que une as pessoas à uma mesma família ou clã; as leis naturais da organização social no fetichismo são desconhecidas, o que não obsta a que tenham sido empiricamente pressentidas. O arbítrio com que se concebia a vontade humana foi sendo no fetichismo gradualmente disciplinado pelo culto dos fetiches domésticos, representados por objetos pertencentes a um membro memorável, ou a objetos diretamente evocativos da situação doméstica. Exemplo: Os homens vivem em Família porque eles tem vontade, isto é, querem viver em Família , por isso amam a Família . Os homens vivem em Família porque os deuses ou o deus assim desejam , por isto amam os deuses ou o deus. Sociologia Abstrata : Os homens vivem em Família por que um Fluido mais que Vital predomina catalisando e Amalgamando esta Célula Social . Um interessante exemplo desta concepção é a suposição de que os gêmeos sofrem, um, a dor do outro. A sociologia metafísica se caracteriza mais pela tautologia com que explica seus conceito. Exemplo: Os Judeus tornaram-se monoteístas por serem de raça monoteica. Vide semelhante tipo de raciocínio da propaganda de um biscoito,( por que vende mais - porque está sempre fresquinho - por que está fresquinho ; por que vende mais.) com a vantagem de que neste caso conseguiu-se evidenciar o sentido de duplo fluxo da explicação causal, que é exatamente uma das razões pelas quais a ideia de causa, pode ser superada pela inteligência humana; Se uma coisa é explicada por outra , e esta outra é explicável pela primeira, chega-se a conclusão de que o que está revelando, é na verdade, uma relação constatada e não uma explicação. A metafísica é a adolescência da Inteligência. Sociologia Positiva : Na Sociologia Positiva o aspecto constante que subsiste sempre em meio a todas as variações secundarias pelas quais passou e passa a instituição da Família, por exemplo, pode ser descrito, abstratamente, em termos de Leis Naturais, que uma vez conhecidas, tornam-se o modelo em torno do qual são edificados os costumes do estado Normal. Tendo os Humanos, sentimentos que os levam a viver para outrem, a Família, se estabelece tanto mais solidamente quanto mais intensos forem tais sentimentos altruístas;e uma vez que esta situação espontânea seja uniformemente reconhecida, torna-se possível unificar a Educação fazendo-a convergir, mediante o conhecimento do Dogma Positivista- Ciências - para os princípios de ação que melhor exercitem este altruísmo. Na Moral Moral Fictícia : Concebe-se a influência objetiva dos fetiches sobre a mente Humana; que passa a sentir, pensar e agir de acordo com o Feitiço - A bruxaria não é outra coisa se não o acordo do feiticeiro com o fetiche para produzir sobre outrem, um determinado efeito benéfico ou não. (magia negra ou magia branca; a Umbanda e a Quimbanda) . Na verdade o que ocorre é que o outrem no estado de está se auto sugestiona e admite está sendo influenciado e na verdade é ele mesmo, que se auto condiciona. Achando que tudo vem do Feiticeiro . O Homem pré-histórico e o silvícola atual, caçavam , levavam a caça para a tribo, já sabendo que esta seria dividida por todas as famílias .Era um, fazendo o bem de todos.Agradecem e amam a Natureza pela a sorte de poder levar a caça aos seus pares,que estão em outra atividade, sem cobrar nada por isto.(Comunismo Primitivo); Atitude de querer bem a todos, para que todos façam o seu bem . Politeísmo e Monoteísmo: A influência sobre a subjetividade humana era concebida como a ação dos deuses, de demônios ou de Deus sobre a Alma; a revelação e a possessão explicavam por exemplo, a inspiração artística, o êxtase, as intuições da inteligência, e os entusiasmos oriundos dos sentimentos, expressos pelo caráter. Com o passar do tempo, por exemplo os índios brasileiros , tinham a mesma atitude dos fetichistas , a vontade de ajudar aos demais, para poder se usufruir do que os demais lhe davam em troca; só que em vez de , agradecer a Natureza, agradeciam aos espíritos do Bem , ou ao deus Tupã. A Moral estava ligada, as normas religiosas, aos Mandamentos das leis de Deus , no Catolicismo. Graças a DEUS ! Moral Abstrata ou Metafísica : Os fenômenos de sentimento, pensamento e ação são explicados na metafísica como sendo o efeito de fluidos, forças , energias, vibrações da alma ou sobre a Alma. E Esta é concebida como um ser à parte, cuja existência objetiva não dependeria da existência do Corpo. Exemplo de atitudes de Moral Metafísica : Cada um por si e Deus por todos , oscila entre os estremos.Cada um faz a sua moral de acordo com a sua consciência .Moral democrática. O grande absurdo em que vivemos. Parentes , parentes , negócios à parte. Não preservam nem os familiares - são altamente egoístas . Moral Positiva: Os fenômenos de sentimento, pensamento e ação , são concebidos, na Moral Teórica , como funções do Encéfalo; e os fenômenos de Santidade, Genialidade e Heroísmo são concebidos na Moral Prática como o resultado do exercício dos órgãos correspondentes a tais funções. O Positivista desenvolve a sua vida afetiva de sentimento resultante de emoções; de inteligência e de ação em torno, respectivamente do Culto ( pelas Artes do Belo e do Bom) do Dogma ( pelas 15 Leis Naturais e pelas Leis Naturais das 7 ciências) e do Regime ( pelas Disciplinas), do Gran-Ser : Família , Pátria e Humanidade, sustentada pela Terra e Envolvida pelo Espaço. “ Amar, Conhecer e Servir ao Gran Ser Social eis o destino da Humana”. 7.4.8) 3.2) Lei da Evolução Ativa ou Prática - Esta é a Segunda Lei Dinâmica do Entendimento, que regula individual ou coletivamente a evolução da atividade humana . Tal Lei é enunciada abstratamente do seguinte modo: “A atividade é primeiro conquistadora, depois defensiva e enfim industrial” . ( Augusto Conte/ David Hume/ Chales Dunoyer) Esta lei relativa à evolução da Atividade , semelhante a evolução intelectual, como pode ser abaixo visualizada, nas suas três fases, para melhor entendimento e compreensão . Conquistadora ou Preparatória, ou Guerreira,Defensiva,Em Curso,Estado de Alerta,Industrial ou Cooperativa ou Pacífica Egoística Equivoca Altruística Fictícia Metafísica Positiva Primária Transitória Científica Em 1822, no seu “ Planos de trabalhos científicos para organizar a sociedade” Augusto Comte, já esboça a distinção entre os estudos preparatórios e o final, definitivo da evolução prática. É deste trabalho o seguinte trecho: “A única maneira de por fim a esta tempestuosa situação de superar a anarquia, que esgota dia a dia a sociedade , em uma palavra, de reduzir a crise a um simples movimento moral, é determinar as nações civilizadas a abandonar a direção crítica, para tomar a direção orgânica, a empregar todos os seus esforços para a formação do novo sistema social , objeto definitivo da crise , e para o qual tudo o que se faz até agora é somente preparatório”. Système de Politique Positive, vol. IV, ap.gén E mais adiante continua: “ Por outro lado só existem dois fins de atividades possíveis para uma sociedade, por mais numerosa que seja , como para um indivíduo isolado. tais são a ação violenta sobre o resto da espécie humana, ou a conquista e a ação sobre a natureza , para modificá-la em beneficio do homem, ou produção. Toda sociedade que não seja nitidamente organizada para um ou outro destes fins , será uma associação bastarda e sem caráter . O fim militar era o do outro sistema , o industrial é o do novo” . A atividade humana manifesta-se de duas maneiras , conforme das ações musculares, resultem sinais para exprimir estados interiores ou movimentos destinados a provocar modificações exteriores. Quando a nossa inteligência é posta em contato com a realidade exterior para esclarecer nossa Ação, é o aparelho sensorial que transmite as sensações , oriundas dos sentidos , ao interior do nosso encéfalo , no órgão da contemplação concreta, que por sua vez cria as imagens ; e logo em seguida por meio da contemplado abstrata , geram as Ideias , que influenciadas pela meditação indutiva e dedutiva e pelos Sentimentos , disciplinados pelo caráter ; geram os pensamentos ; que por sua vez geram as expressões; mímica , oral e escrita ; este últimos destinados a exprimir os estados interiores de nossa alma ou psique ou mente, dando a conhecer não somente o plano elaborado para determinada modificação do mundo ou da própria natureza humana, mas também os sentimentos que os inspiram. Quando ao contrário, desejamos exercer diretamente a ação modificadora do exterior, principalmente se tratando-se de fenômenos do mundo , os movimentos musculares são dirigidos nesse sentido, sempre influenciados pelos sentimento e guiados pela inteligência, que esclarece e assiste permanentemente a Ação, de modo a sistematizá-la tanto quanto possível , isto é, tanto mais , tanto maiores os esclarecimentos prévios com que houver contato para a elaboração do plano. Esta ação ou caráter é composta de três funções prática - coragem, prudência e perseverança. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Evolução Prática, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática : Fase Preparatória: Os Números, as Formas e os Movimentos Fase Em Curso : Operações Aritméticas , Algébricas , Trigonométricas Fase Definitiva : Exemplo : Programação Linear – Números Primos Na Astronomia : Fase Preparatória : Observações Astronômicas - Coletas dos Dados Fase Em Curso : Leis de Kepler Fase Definitiva : Satélites Artificiais - Comunicação , etc. Na Física : Fase Preparatória : Teoria da Relatividade Fase Em Curso : Preparo do Urânio Radioativo Fase Definitiva : Aplicação Pacífica da Radioatividade – Energia Nuclear. Na Química : Fase Preparatória : Síntese Orgânica - Síntese da Vitamina C Fase Em Curso : Purificação - Purificação da Vitamina C Fase Definitiva : Aplicação - Remédio Na Biologia : Fase Preparatória : Concepção Animal ( Óvulo + Espermatozoide)- Nascimento Fase Em Curso : Alimentação -Defensiva contra as Doenças - Saúde Fase Definitiva: Prolongamento da: A Morte Na Sociologia : Qualquer evolução passa por três fases, sendo a segunda de transição entre a primeira e a terceira , a atividade é em princípio Guerreira e Conquistadora passando depois a Defensiva , antes de se tornar inteiramente Pacífica .Deste modo a guerra defensiva é estado transitório da atividade guerreira para a atividade industrial . Estes três estados correspondem plenamente aos Estados Mentais da Humanidade : Fictício ,Metafísico e Positivo. A Guerra só se harmoniza plenamente com o estado Teológico , assim como a Indústria exige o estado Positivo, pacífico. Entre o regime Guerreiro e o Industria , há uma situação instável , em que a guerra é apenas defensiva , porque desejamos o estado Pacífico . Nesta situação da atividade , a inteligência também flutua entre a ficção e a plena positividade. Desconhecendo ainda o suficiente a realidade do Mundo, o homem primitivo só encontra um gênero de atividade coletiva : A Guerra ; guerra contra os animais ferozes , guerra contra tribos que disputam igualmente as condições favoráveis da mesma região do meio cósmico, e finalmente guerra pela preponderância de uma tribo sobre as outras. O Passado Histórico revela , perfeitamente , os três estados , nas três partes sucessivas em que se divide a História Geral : História Antiga História da Idade Média e História Moderna Militar ou Preparatório Militar Conquistadora: O homem começou com a atividade militar conquistadora - Os Romanos - Antiguidade Militar Defensiva: Carlos Magno , construiu castelos ,para se defender dos germânicos - Idade Média Industrial ou Definitivo Industrial Pacifista: A sociabilidade surgiu com a industrialização, com todos os seus problemas , ainda árduos . Idade Moderna No Ocidente, a antiguidade foi preenchida pelas guerras de conquista, que terminaram na preponderância do povo mais apto para assimilar os outros, manter a Paz e divulgar os resultados sociais da evolução comum; este o povo foi o romano. Na Idade Média, manifesta-se claramente a transformação da guerra de conquista em pura defesa. Aliás, no final da antiguidade Romana já os grandes Chefes Guerreiros sentiam e prenunciavam o regime final da paz e da atividade Industrial. As nações conquistadas pelo povo romano formaram o cenário político onde se desenvolveram, duas culturas preparatórias da civilização Final - O Catolicismo e o Feudalismo . O Catolicismo cultivou extensivamente os sentimentos relacionados à Pureza; já o Feudalismo desenvolveu o mais alto grau de Ternura , através dos sentimentos cavalheirosos. Com efeito, a civilização antiga formou o cidadão, dando-lhe civismo e bravura, mas deixou graves lacunas no que se refere a Pureza e a Ternura. A antiguidade instituiu a escravidão para o serviço da terra, tendo como consequências , morais e sociais, evitar a matança dos prisioneiros de guerra, e tirar a mulher do mais pesado serviço da vida doméstica . A escravidão foi a regra normal da primitiva base da Economia Social; hoje trata-se de uma anomalia monstruosa, que vai sendo gradativamente expurgada, em vista dos ideais espontâneos de cooperação humana. A Idade Média transformou a escravatura em servidão da gleba , e terminou extinguindo-a lentamente e preparando o regime industrial moderno, com a instituição das cidades livres . No fim da Idade Média, terminou o Regime Guerreiro,(a guerra era parte da vida social, a palavra BELLUM , que definia Guerra hoje etimologicamente evoluiu e expressa BELO) e deixou para os tempos modernos a solução de um problema que tem conturbado a Ordem Social , e que no momento , preocupa as mais eminentes inteligências, servidas pelos melhores corações : A Incorporação do Proletariado à Sociedade . É o desenlace da evolução, que transformou o Prisioneiro de guerra em Escravo; o Escravo em Servo da Gleba; Servo da Gleba em Mercenário, e o Mercenário (Hoje) em Trabalhador Livre. Todos os elementos ativos da sociedade devem colaborar para a sua felicidade Material, organizados tão sistematicamente , como fazem hoje para a guerra. Assim a sociedade futura, ficará composta de três elementos : Elemento Ativo : Constituído de pelo Proletariado , tendo a frente o Patriciado; Elemento Intelectual : Tendo como guia um sacerdote emancipado das concepções provisórias do Passado que serviram apenas para formar o Dogma Positivo . Elemento Afetivo : Representado pela Mulher O Regime Final da Humanidade - O Pacífico - para o qual tende irresistivelmente a parte mais avançada da Sociedade Moderna , já está plenamente caracterizado e com os seus elementos principais constituídos. Há entretanto, uma fase de transição, na qual serão transformadas as instituições aptas a subsistir, suprimindo-se outras, por inúteis ou perturbadoras. Esta transição tem sido retardada pelos elementos de desordem e retrógrados , que agem sobre o meio social influindo para mudar o rumo natural da evolução, ou fazê-la voltar a um dos estados anteriores , ou finalmente , permanecer no estado atual . “O Homem se agita e a Humanidade o conduz” ,visto como a Humanidade é um conjunto que vive segundo Leis Naturais , que atuam sobre o Indivíduo. Por isto nessas condições, está sujeita, como qualquer sistema, à Lei de Galileu, generalizada por Augusto Comte Ecológica-Informacional : Agora no Século - XX , iniciamos a era “Ecológica- INFORMACIONAL " , provocando um novo humanismo, que aglutina pela globalização, a aceleração para o bem estar social, tão preconizado por Augusto Comte . É bom lembrar que antes que o Industrialismo desenfreado houvesse produzido quaisquer danos Ambientais, o nosso Mestre já falava no IMPÉRIO BIOCRÁTICO , é o que chamamos hoje de " Eco- Sistema ". A Concepção Religiosa da Terra , hoje esboçada na Hipótese Gaia, de James Lovelock (1919 - , teve origem de forma sistemática em Augusto Comte ,correspondendo tal concepção a primeira formulação Ecológica. Cumpre lembrar aqui, que Ernst Heinrich Philipp August Haecke (1834 – 1919) (criador da palavra Ecologia , leu a Filosofia Positiva de Augusto Comte e recebeu de Juan Enrique Lagarrigue - Chileno, uma carta sobre a Doutrina Positivista, onde já havia uma expressão – BIOCRACIA – Bio = Vida e Cracia = Governo. Governo da Vida. https://books.google.com.br/books/about/Lettre_%C3%A0_M_Ernest_Haeckel.html?id=MiZmHAAACAAJ&hl=pt-BR Entende-se por hipótese Gaia, a tentativa moderna, baseada nas próprias necessidades humanas afetivas, de um retorno ao Fetichismo, ou de uma tentativa de incorporar o sentimento fetichista, em relação à Terra, por intermédio de uma nova interpretação dos fenômenos que se passam em nosso Planeta. Considerando o nosso Planeta dotado de uma vida própria ,semelhante a dos seus habitantes . É preciso notar que existe uma diferença entre esta concepção e a concepção religiosa da Terra, segundo a incorporação do Fetichismo ao Positivismo. Os Positivistas não concebem a Terra dotada de inteligência, do contrário, nós não teríamos como explicar que, um Ser ou melhor um corpo tão poderoso e inteligente, criasse e sustentasse tantas dificuldades, à sobrevivência não só da Humanidade - Isto tudo começaria a entrar em choque, com o próprio desenvolvimento da Afetividade - Se nós tivéssemos que conceber a Inteligência Atual do Nosso Planeta, haveria naturalmente uma revolta , pois se ela fosse inteligente deveria nos proteger muito mais do que faz . É preciso pois que a atividade da Terra e os Sentimentos que nós concebemos que ela tenha, sejam destituídos atualmente de inteligência. http://pt.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tese_de_Gaia Na Moral : Podemos dividir a Moral em: Teórica · Moral Preparatória ou Conquistadora ou Guerreira..........................................................EGOÍSTA Moral Fictícia Prática Teórica · Moral Transitória ou Em Curso ou Estado de Alerta.........................................“EQUÍVOCA” Moral Metafísica - Ou da consciência de cada Um. (Egoísta/Altruísmo) Prática Teórica · Moral Cooperativista ou Pacífica ou Industrial...............................................ALTRUÍSTICA Moral Científica ou Prática Moral Definitiva Caso venhamos acompanhar as ações de cada Ser Humano, desde a Infância à Madureza(21 anos) , notam-se diversas formas de comportamento, e aí entra a Educação , para moldar as atitudes, e exercitando primeiramente os bons sentimentos, nutrindo a inteligência , para ações altruístas; e depois nutrindo de alfabetização. Até a instrução científica e tecnológica. Na fase transitória em que nos encontramos será necessário ainda complementar tal educação por meio do aprendizado concreto ,isto é, teatrinho, dos maus exemplos e comportamentos amorais, que os Seres Humanos , na fase 0-14 anos de idade, poderão se deparar, afim de saber distinguir os Verdadeiros Altruístas, os que estão no caminho do altruísmo e dos falsos altruístas. Educar, para que aqueles que estão em treinamento possam também distinguir os Egoístas dos Altruístas. A criança quando já é capaz de agir por si mesma , normalmente age com mais ou menos violência , contra tudo que a contraria; quer satisfeitos todos seus caprichos sob pena de chorar, gritar e esbravejar, de destruir as coisas e até bater nas pessoas. Para acalmá-la é necessário ceder com educação, convencendo ou reprimindo , mostrando as consequências , ou se nada disto der resultado reprimir com penalidade, estes acessos de cólera. Isto tudo resulta do desejo de posse não satisfeito. É um brinquedo que não lhe pertence e que quer possuir . É um bombom que deseja comer e não lhe deixam. Se não o impedem, apossam-se deles à força , pensando que procedem muito bem. Se não os educamos, ele, o garoto ou garota, opera assim uma posse forçada; faz uma Conquista Egoística, com base em uma Moral Individualista ou Preparatória. Mais tarde, ao chegar a mocidade , suas atitudes serão menos agressivas, devido a uma educação recebida , ou lapidado pela suas atitudes na vida, no entanto guardam ainda violências . Sem querer usufruir exclusivamente pela força o que é de outrem , como tendem a fazer as crianças , procura o moço defender-se do que dele querem tomar, o que julga ser seu. Assim por exemplo , se os objetos que aos falecidos pais emprestaram lhe reclamam , nega entregá-los apesar de não serem seus. Inventa ardis para o fazer e chega a ameaçar com atos de força ao reclamante cujo direito por falta de provas só se baseia em razões de ordem Moral Transitória ou Equívoca. Essa Atitude é um processo Militar embora menos enérgico ; não é mais conquista , não é mais ataque ; é defesa. Chegando ao maior grau de desenvolvimento, reconhece que sua ação sobre o mundo deve ser praticada sem violência para obter o que não possui ou conservar o que lhe pertence. A dádiva e a troca, são meios rudimentares de transmissão, anteriores à própria conquista ou com ela concomitantes, tornam-se, em plena Madureza, exclusivamente usados . É a atividade puramente Pacifica, sem emprego da força e da fraude, para adquirir ou conservar ; não há mais luta ativa ou passiva , ataque ou defesa; há paz , há trabalho, com base na Moral Positiva ou Moral Definitiva ou Moral Científica - Cooperação Pacífica Industrial , de cunho Altruísta . A Força não se exerce diretamente ou indiretamente, sobre as pessoas em favor de outras , mas sobre algumas coisas em favor das pessoas. O Homem na Maturidade dá ou troca pacificamente os bens , sem violência e sem fraude , ocorrem as parcerias. Isso porem não quer dizer que anormalmente não haja crianças pacíficas e adultos belicosos. Mas num e noutro caso , confirma-se a lei, porque se trata de exceções, isto é, de anomalias. É certo também que nos meios civilizados , dada a influência secular da educação , essas fases são bem pouco diferenciadas nos indivíduos; de sorte que muito antes da madureza , ainda na adolescência , o homem já atingiu o último grau da atividade prática, salvo os remanescentes das fases anteriores, que aparecem muitas vezes entre as manifestações do estado final . 7.4.9) 3.3)Lei da Evolução Afetiva - A terceira Lei Dinâmica - “A sociabilidade é primeiro doméstica, depois cívica e enfim universal ,segundo a natureza peculiar de cada um dos três instintos simpáticos” : ( Apego(amizade) ,Veneração e Bondade) ( Augusto Comte) Assim como a Inteligência e a Atividade , o Sentimento oferece a sucessão de Três Estados. A evolução afetiva ou sentimental, que é a mais importante das três , resulta das duas primeiras , que se combinam para tal fim , de modo a constituírem a base, material e intelectualidade cada um dos estados sucessivos da existência social. Os três termos da progressão afetiva ou de sentimento , são objetivados no grau cada vez mais aperfeiçoado , mais complexo e mais extenso da sociabilidade, devido ao prevalecimento, em cada um , de um dos três sentimentos altruístas. Primeiro o apego, depois a veneração e finalmente a bondade, presidem respectivamente aos três estados de evolução da sociabilidade. Sendo a sociabilidade revelada por um conjunto de atos convergentes da existência coletiva. A FAMÍLIA, A PÁTRIA e A HUMANIDADE Apego Veneração Bondade Doméstica Cívica Universal Vejamos de que forma refletiram, evoluíram e colaboraram e colaboram as Ciências dentro das etapas da Sociabilidade ,isto é , como a matemática , a astronomia , a física, a química, a biologia, a própria Sociologia Positiva e a Moral Positiva , evoluíram e evoluem através das três fases da Afetividade. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Evolução Afetiva, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática Matemática na fase Doméstica, na fase Cívica e finalmente na fase Universal . Jamais a Matemática e as outras ciências passaram da fase Doméstica diretamente para a fase Universal. Doméstica: Compra e venda de alimentos , isto é , as quatro operações Cívica: Compra e venda de gêneros em geral dentro da própria Pátria.. Universal : Compra e venda de gêneros em geral entre Pátrias . Na Astronomia Doméstica: Observação dos astros, Sol , a Lua , as Estrelas Cívica: As estrelas como indicadoras de orientação da rota dos viajantes em curtas distâncias. Universal : As estrelas e os astros em geral, nas grandes Navegações . Na Física Doméstica : Viagem da casa ao trabalho , em uma fazenda , em lombo de animal . Cívica: Viagem de Avião entre duas cidades de uma mesma Pátria Universal: Viagem entre duas ou mais Pátrias e até viagem interplanetárias. Na Química Doméstica: A química Moderna , iniciou na Casa de Lavoisier.- Foi na Cozinha Cívica: As primeiras experiências tecnológicas foram na Pátria Francesa. Universal: A química se alastrou pelo Mundo. Na Biologia Doméstica: As primeiras Higienes Médicas e curativos foram feitos no Lar . Cívica: Nos Hospitais e nas escolas médicas da Pátria Universal: Pela Cruz Vermelha e outras organizações mundiais da Saúde, etc.. Na Sociologia Todo homem desenvolve primeiro o apego , gostando da Família em que nasceram . A Família é um conjunto de pessoas, em torno de uma mulher - A Mãe . A Mulher dirige a Família e o Pai dirige a Pátria. A Pátria é um conjunto de Famílias e a Humanidade é um conjunto de Pátria ; hoje já temos os Grandes Blocos, um conjunto de algumas Pátrias, União Europeia , e bem logo teremos a Globalização , ainda com o cunho predominantemente econômico de início com o enfoque ecológico e por fim pela grandeza da Fraternidade . Não devemos nunca esquecer a Veneração pela Nossa Pátria e o sentimento de Bondade pela Humanidade ou Globalização ,no entanto uma globalização que forme uma amálgama onde o “Mercúrio” desta “liga” seja a Fraternidade . Doméstica: AMOR à FAMÍLIA - APEGO - amor entre os Iguais. A Família, a primeira agremiação humana, foi a mais restrita, porém a mais enérgica, porque teve como base um dos mais fortes instintos animais - o da conservação da espécie , que em intensidade, só é superado pelo instinto da conservação individual. Sob a preponderância do instinto sexual , associado ao instinto materno, formou-se a família das outras espécies animais , que dura, normalmente, apenas o tempo necessário para a criação da prole, dissolvendo-se logo após. Na espécie humana, os instintos altruístas criam a sociabilidade dilatando e prolongando essa instituição , que se tornou permanente. Iniciada com o par fundamental, prolonga-se através dos filhos , netos, bisnetos , etc., e dilata-se colateralmente pelos tios , cunhados, primos, etc., levando-se em conta , as condições características da vida primitiva. Esta simples consideração , não só distingue a família das espécies homo , das demais famílias do reino animal , mas caracteriza o desenvolvimento crescente da sociabilidade humana.. Em breve outra associação mais extensa e também mais forte naturalmente aparece : a Pátria É de a observação cotidiana assistir o afeto das crianças pelas pessoas que imediatamente a cercam : os pais, , os irmãos , os parentes. Os estranhos tende as lhes dar medo e repulsa. Só quando percebem a acolhida que os seres caros , a esses estranhos dispensam , é que as crianças a eles estendem o seu afeto , amando-os como os pais , a irmãos e parentes . As afeiçoes das crianças se limitam à família. Na infância o homem ama sobretudo a Casa e a Família . Com o decorrer da idade , aumentam os círculos das afeições, e chegando à idade adulta, começa a ter o sentimento de seres coletivos superiores à família : são a terra em que nasceu e vive , gente que fala a mesma língua e habita o mesmo solo ; ama então a cidade e a Pátria , como amava a casa e a família , às afeições domésticas juntam-se as afeições cívicas . Mas é bom lembrar , que se formaram outras agremiações , entre a Família e a Pátria, cada vez mais extensas , preparando a Pátria. Cívica: AMOR A PÁTRIA - VENERAÇÃO - Amor dos inferiores aos Superiores Na Mocidade o Homem ama sobretudo a Cidade e a Pátria . Durante muitos séculos, a sociabilidade humana não ultrapassou os limites da Pátria. Os Povos em geral não conseguem levar mais longe os seus sentimentos , considerando os povos vizinhos como inimigos , cada qual procurando dominar pela força . Infelizmente, neste particular , a situação hodierna pouco se alterou, apesar das iniciativas generosas, que se vão se sistematizando cada vez mais e infelizmente o ser humano ainda não registrou , por mutação genética, estes padrões básicos de comportamento de sentimento, pensamento e de caráter, que melhor asseguram a harmonia social e que só tem ficado em nível de cultura. Mesmo com algumas grandes barbaridades , com os espíritos de escol, podemos dizer que começam desde cedo, a sentir a necessidade da associação dos povos, para formar a unidade da espécie humana. Universal: AMOR À HUMANIDADE - BONDADE - AMOR DOS SUPERIORES AOS INFERIORES - Na madureza, o Homem Ama a Humanidade, a Terra e o Espaço. A princípio, pensava-se que esta unidade se obteria pela conquista de todos os povos, subordinando-os à preponderância de um só. Essa foi a opinião de vários guerreiros da antiguidade, como por exemplo, Ciro, no Oriente , Alexandre, no Ocidente Grego , e muitos outros conquistadores romanos. O apogeu do altruísmo será quando o homem, isto é, quando a população da terra estiver realmente controlada , e ao mesmo tempo, se estenderem às afeições, às seres coletivos mais complexos , isto é , além da cidade e da pátria, o adulto se afeiçoa às Párias de mesma língua, onde existem instituições similares , e assim de grau em grau, se chegará a abrange , no seu afeto , a Terra inteira e o Espaço, considerando todos os povos, como uma só família , uma só pátria, todos os homens como irmãos: será o apogeu do Altruísmo , assim o indivíduo atingirá o grau máximo da Sociabilidade: a Sociabilidade Universal. Contemplando o espetáculo histórico , verifica-se evolução análoga . Os povos primitivos , ainda imersos no fetichismo , limitam os afetos a família , o único ser coletivo que realmente conhecem : A sociedade por eles constituídas é essencialmente uma sociedade familiar, fundada no Apego. Como podemos ver na Civilização Chinesa, onde o fetichismo, perdurando excepcionalmente , organizou uma sociedade política e religiosa , baseada exclusivamente nos sentimentos domésticos. As relações existentes dirigentes e dirigidos, tem o mesmo caráter das que existem entre pais e filhos, antes da revolução de 1911 , que acabou com o regime monárquico e instituiu a República da China , o Chefe do Estado o Imperador , era considerado o pai e a mãe de seu povo. Amor de Apego. Estendendo as afetividades, das famílias, à tribos, às castas, nas sociedades teocráticas , formaram-se por fim as grandes aglomerações de povos incorporados por meios militares. Surgiu a noção de Pátria: isto é , conjunto de famílias , ligadas por um mesmo governo político , em torno de uma cidade preponderante . O Império Romano é o tipo do novo ser coletivo : conjunto de povos congregados em torno de Roma , sob o ascendente de um mesmo governo .Nascido na Espanha , na Itália e na Gália , os habitantes do Império Romano , quando adquiriam a qualidade de cidadãos, não o eram como espanhóis , italianos ou gauleses mas como romanos, filhos da cidade de Roma. Civis romanaus sum, era o grande título de glória para o habitante do Império, que o possuísse. Desta forma assistimos à expansão extraordinária de um sentimento mais elevado , mais extenso, mais cívico, ancorado na Veneração Finalmente, com o advento do Monoteísmo Cristão, ligado por uma crença comum, as pátrias oriundas da fragmentação do Império Romano , aparece um novo sentimento social ainda mais elevado, extenso e nobre - a Cristandade . Com Saulo de Tarso, genial pensador, de profundo espírito Social, hoje conhecido, como São Paulo. Ao analisar o problema religioso, viu desde logo, que pela ciência, propriamente dita, não poderia alcançar o intento: haja vista como a ciência se limitava , então , à parte elementar da matemática , da astronomia , e aos princípios da biologia, que tinham origem na obra de Aristóteles. O Objetivo seria, contudo, alcançado pela teologia, não politeica, porque esta estava inteiramente gasta e desprestigiada, no entanto o caminho seria pelo monoteísmo. Sendo judeu, suas ideias eram naturalmente voltadas para o monoteísmo judaico, mas este se afigurava impróprio para os povos de origens e crenças diversas, geralmente politeicas. Além disto, a concepção judaica estabelecia , entre a divindade e o homem , relações demasiado grotescas , pois algumas lendas bíblicas já eram assunto de motejo , para os espíritos meditativos . Pensou então associar o monoteísmo à filosofia grega. E , sem desprezar totalmente a origem judaica do monoteísmo, dirigiu a atenção para o pensamento aristotélico. Aristóteles, embora emancipado da teologia , reconheceu que a evolução natural , levava os povos para o monoteísmo, antes de serem completamente empolgados pelo espírito positivo , mas receava que as construções monoteicas , embora emanadas de pensamentos individuais , ( ao contrário das politeicas , que eram de origem popular), ainda tivessem caráter politeico. Receava que a divindade, posta em contato demasiado íntimo com os homens, como acontecia no politeísmo, tornasse assaz ridículo esse conchavo. Nessas condições, concebeu a divindade em situação tão elevada, que nenhum contato houvesse com os homens; submeteu o mundo e o homem às leis naturais, e entregou o seu governo a dois ministros metafísicos, o Destino , já muito familiar aos politeístas, representando o conjunto das leis conhecidas, e a Fortuna, compreendendo as leis desconhecidas. Em tais condições , o espírito positivo , ficou inteiramente livre para a pesquisa das leis naturais , porque, longe de contradizer a existência de Deus , procurava apenas a legislação por Ele dada ao Mundo e ao Homem. Mas ainda tirava de Deus a responsabilidade dos males que frequentemente ocorrem , quer dos homens com a Natureza quer dos homens entre si. São Paulo aceitou essa concepção , modificando-a ligeiramente , no que era indispensável para a sua construção religiosa. Atribuiu à Deus a faculdade de suspender , ocasionalmente , o domínio das leis naturais e o governo perpétuo do homens; daí a ideia de milagre , introduzida no catolicismo. O próprio Aristóteles, reconheceu a contradição existente entre a sua teoria do entendimento humano, inteiramente positiva , que não dava existência exterior às concepções puramente espirituais , e a concepção de um Deus material , existindo realmente fora de nós. Esta ideia contraditória, que não escapou á sua eminente inteligência, patenteou-se, mais tarde, ao pensamento dos próprio católicos, quando, um tanto arrefecidos , do instinto social , começaram a meditar profundamente sobre tais assuntos. Daí as graves discordância sob as denominações de realismo e nominalismo, iniciadas na Idade Média. Os realistas colocados no ponto de vista de Pitágoras e de Platão, que propositadamente haviam dado realidade objetiva às concepções do espírito, afirmavam a existência , no mundo exterior, de tudo quanto o espírito religioso havia concebido. Os nominalistas, porém, convictos de que tais ideias, não passavam de concepções do espírito, isto é, de simples nomes, sustentavam que nenhuma realidade exterior podiam ter . Deste modo, solapavam completamente todas as lendas , todos os mitos e ficções, em suma todo o apoio de qualquer teologia, mesmo monoteísta , dando origem à contradição irremediável, que cada vês mais se acentua, entre a teologia e a positividade. Os pensadores católicos, que negavam a realidade exterior das ficções e concepções subjetivas , davam à sua teoria do entendimento humano, isto é, a teoria aristotélica, a denominação de conceptualismo, de meros conceitos. Tal foi a discussão sustentada entre Abelardo e São Bernardo . Este compreendeu que o conceptualismo ou nominalismo solapava inteiramente o teologismo e, por conseguinte, o catolicismo. Subordinando a Inteligência à Fé, e adaptando a crença às necessidades morais e sociais do momento, condenou irrevogavelmente a concepção positiva do pensamento humano. Embora construindo de acordo com a filosofia grega , ensinada por Aristóteles, exceto neste particular , o Catolicismo entrou em conflito com a ciência moderna , logo que pensamento dos filósofos retomou o caminho aberto pelos gregos; eis como , o Clero Católico, pioneiro da Positividade na Idade Média, tornou-se opositor pertinaz , nos tempos modernos. Esta discordância tão prejudicial no Catolicismo - a tendência de dar realidade objetiva as meras concepções subjetivas - se observa , também , nos cientistas modernos, que confundem artifícios lógicos com leis naturais. Confundem, assim na Ciência, os andaimes com o edifício em construção . Enquanto o Amor da Pátria reunia famílias diferentes , a Cristandade congregava pátrias diversas. Foi este novo afeto coletivo, que superando as divergências posteriores do Monoteísmo Cristão , bipartido em Catolicismo e Protestantismo , se mudou da Ocidentalidade , e estendido do Ocidente para o Oriente, abrangendo todos os povos da Terra , constitui o sentimento de união Internacional , que hoje se apregoa e é o precursor da Sociedade Universal do Futuro , com base na Bondade . Na Moral : Compõem-se a alma humana de motores afetivos , faculdades intelectuais e qualidades práticas . Todas tem por sede o encéfalo , de sorte que , sem discutir a natureza da alma , sem indagar se é apenas uma propriedade do cérebro , como nos ensina a ciência , ou uma entidade estranha que o toma por instrumento , como pensam os metafísicos , o certo é que sem cérebro não há alma ; donde temos a definição positiva : “alma”, é o conjunto das 18 funções do encéfalo. Dos três grupos de funções psíquicas, que são a fonte de nossos afetos, dos nossos pensamentos, e de nossas ações , as primeiras , isto é , as funções afetivas , não tem relação direta com o mundo exterior -- a paixão é cega , já diz a sabedoria popular --- e determinam o impulso que estimula o pensamento , produto das funções intelectuais e provocam os atos , produzidos pelas funções práticas . Não há dúvida que toda a nossa vida psíquica depende fundamentalmente dos nossos sentimentos . “Para Pensar e Agir é preciso Sentir” . Augusto Comte No entanto os sentimentos emanados dos nossos órgãos afetivos são de duas categorias : uns nos levam a amar a nós mesmos , e outros a amar a outrem .Por uns vivemos para nós , por outros vivemos para outrem . Constituem os primeiros os egoísmo e os segundos , o altruísmo . Dependendo dos sentimentos , todas as nossas ideias e todas os nossos atos , serão alguns mais ou menos egoístas e outros mais ou menos altruístas , conforme predominarem os instintos pessoais ou os móveis da Sociedade. Quando predomina o excesso de egoísmo temos a existência puramente de um homem hiper doentio , isolado , altamente problemático, revoltado, mal caráter, muitas vezes canalha , etc. , mas quando predomina o altruísmo , a tendência para a existência humana é de um homem , de grande sociabilidade , passa a ser um Ser Coletivo. A vida plenamente social, só é compatível com subordinação do egoísmo ao altruísmo. Tende a perturbar-se ou extinguir-se , quando esta subordinação desaparece pela igualdade da colaboração , ou pela preponderância do egoísmo. Para demonstrá-la basta contemplar o espetáculo histórico e apreciar o desenvolvimento dos indivíduos, desde a infância à madureza, do seio da família - Doméstica até a fase Universal , por meio das disciplinas a serem atingidas . Doméstica - Moral Doméstica Positiva – A Moral Social desenvolve o homem formado pela Família. Cívica - Moral Cívica Positiva – Educar o Homem para a Pátria. Universal - Moral Positiva do Ocidente & Moral Planetária Positiva – A Moral Positiva do Ocidente tem por fim dirigir a existência de suas diversas populações , solidárias desde Carlos Magno, e que compõem a República Ocidental , imaginada por Augusto Comte e hoje iniciada com a União Europeia . A Moral Planetária Positiva, tem por finalidade consolidar sistematicamente as tendências universais para a unidade terrestre. Vamos aqui abrir um parêntese e tecer comentários sobre a: Relação entre as três Leis da Evolução Humana: Afetiva , Intelectual e Ativa ou Prática. Depois desta visão das três leis da evolução individual e coletiva , vejamos as suas principais correlações . O Fetichismo lançou espontaneamente os fundamentos da ordem humana, estabelecendo a preponderância do sentimento sobre a inteligência e sobre a atividade; subordinou o homem ao Mundo , e abriu caminho para a evolução social da Humanidade , instituindo a vida sedentária, fundando definitivamente a família, e lançando as bases da ordem futura, pela instituição do sacerdócio. O Fictício, harmoniza-se melhor com a guerra do que com a Indústria, porque aquele regime é mais espontâneo que o Industrial,e também a guerra é a maneira mais natural de congregar os homens , no começo de sua evolução. O regime politeico apresenta duas formas características : Politeísmo Conservador Teocrático e Politeísmo Progressivo ou Militar. Somente a fase politeica do teologismo se harmoniza com a guerra de conquista , sendo o politeísmo uma concepção de origem popular, não provoca a incompatibilidade que se observa nas diferentes formas do monoteísmo, provenientes , cada uma , de um pensador.O Politeísta adora os Deuses , conhecidos ou desconhecidos, ao passo que o monoteísta adora um só Deus, aquele que conhece e admite, com exclusão dos demais, que despreza. Esta adoração ao seu próprio Deus , só é admitida segundo a forma instituída pelo filosofante. Dessa discordância surgiram as guerras e ainda surgem , entre os monoteístas católicos, maometanos, protestantes e judeus. Essa observação mostra a priori , que o politeísmo se harmoniza melhor com a guerra de conquista, enquanto o monoteísmo se torna impróprio para a assimilação dos povos conquistados, destruindo-os completamente , quando não alcança a conservação pela Fé , geralmente impossível , dada a situação mental dos povos vencidos. A confirmação do que acabamos de expor , está no empate irrevogável ,do monoteísmo Islâmico e Católico. E o conflito de hoje em dia entre o monoteísmo maometano e o monoteísmo judaico. Estas aberrações ainda existentes , provam o desconhecimento dos dirigentes políticos e religiosos , para pôr fim a estas loucuras, de incompreensão que o Ser Humano ainda em certas áreas do globo terrestre , procura pela guerra resolver o problema, que por este caminho jamais terá solução. Nenhum nem outro, se subordinará ao outro . A região da Palestina no Oriente Médio se comporta no estado de evolução Humana , violentamente atrasado, já superado por muitos povos no Mundo. O Positivismo considera a batalha de Lepanto, como sendo o termino final do verdadeiro regime guerreiro, pelo combate dos dois monoteísmo , cuja irredutibilidade nenhum deles poderia então compreender. O regime Industrial, exigindo, cada vez mais, o conhecimento da ciência, só se pode harmonizar com o espírito positivo . Por outro lado , esse gênero de atividades ultrapassa hoje os limites das antigas castas , alcançando todos os povos e todas as pátrias. Exige colaboração tão extensa e intensa , que só a sociabilidade final , isto é , a confraternização universal pode conseguir. Já utilizamos, hoje em dia, intensamente , para as necessidades pessoais , domésticas e das pátrias , os produtos elaborados em todas as partes do Mundo. As Indústrias nacionais, carecem de matéria prima de todos os continentes , e muitas vezes ainda recorre as experiências e aptidões especiais, estranhas as nacionalidades. A felicidade de cada povo depende, sempre mais, da colaboração de todos os povos, e as aptidões, cada vez mais, decorrem do passado. Nenhum regime Social caracteriza melhor a íntima ligação com o conjunto dos povos que o regime Industrial, mas que já está em crise hoje em dia. Como pode ser visto no livro “The Crisis of Industrial Civilization”- The Early Essays of Auguste Comte ( Edited and Introduced by Ronald Fletcher)- 1974 . A evolução ativa , portanto, não se prende , apenas , à evolução intelectual , mas também a evolução afetiva. Se o regime industrial moderno se relaciona , intimamente , com a confraternização dos povos, o estado mental , que se estende do monoteísmo à metafísica, harmoniza-se com o regime militar defensivo, conservando, entretanto , o núcleo , que traz consigo os mais seguros elementos de progresso. As considerações que acabamos de fazer , não se deve inferir , que a sociedade moderna , mais avançada , a sociedade ocidental , ou sequer os povos que atualmente se reputam supercivilizações, hajam percorrido todos os degraus sucessivos da evolução intelectual, ativa e afetiva da humanidade. Esse percurso foi feito, apenas, por alguns espíritos de escol destes povos. Isto quer dizer, que o mesmo pensador, o mesmo cientista , podem estar atualmente , em graus diversos da evolução intelectual, conforme o assunto que está se tratando . No estado positivo, quando cuida da matemática, da astronomia , ou até da biologia; no estado metafísico em Sociologia, sendo teologista em Moral. Esse mesmo cientista, em matéria de sociabilidade, geralmente, não atravessa as fronteiras da Pátria, considera inimiga as outras Pátrias, e aspira preponderância universal de sua nacionalidade. Quanto a afetividade, vai pouco além da própria família, cujo número muitas vezes restringe, cedendo ao egoísmo pessoal. Os admiráveis surtos, de sensibilidade de afetividade, que observamos na sociedade moderna, resultam da atuação de espírito de Escol (Elite). A demonstração irrecusável dos instintos altruístas, inatos ao homem, está na liderança, sobre as naturezas vulgares desses elementos excepcionalmente avançados da sociedade Moderna. Abordemos agora, sumariamente os transtornos , ou melhor as dificuldades, que se opõem à massa popular , para seguir os impulsos dessas naturezas excepcionais . Como anteriormente abordamos, a evolução humana decorre muito da evolução intelectual, porque esta faz conhecer o Mundo e a Sociedade, modulando as Suas Afeições. As grandes dificuldades opostas à mentalidade , no passado, e até mesmo no presente , para compreender a teoria do entendimento humano de Aristóteles, emancipando-se das ficções teológicas , do domínio da Moral e da Religião , impedem , ainda hoje , a plena aceitação das concepções Morais e Sociológicas Positivistas deixada por Augusto Comte . A este obstáculo intelectual, hoje superável, juntam-se outros de natureza ética, criados pelo orgulho e pela vaidade individual , ou nacional , sem falar na ação da Lei da Persistência , generalizada a todos os fenômenos. É muito penoso para o Orgulho e Vaidade do Cientista moderno , que se presume omnisciente, reconhecer o atraso de sua evolução intelectual. Também é irritante , para o Orgulho Nacional , reconhecer que outra nação , de menor potencial militar e pequeno desenvolvimento industrial , assimilou os elementos intelectuais , mais adiantados da Civilização Moderna . Para o espírito humano é mais difícil de corrigir erros inveterado, do que descobrir verdades novas , e ainda mais dificultoso modificar sentimentos e costumes apoiados em ideias antigas , adaptando-os a novas concepções .Dai os enormes embaraços encontrados pela grande renovação contida na Obra de Augusto Comte. Não é de se estranhar , que justamente , no mundo intelectual , se originasse a maior oposição ao surto e ao desenvolvimento desta obra incomparável. O Elemento Científico, mais que o teológico, tem colaborado para estagnar esta evolução. O Fato não é de se estranhar . Embora fictício , o elemento teológico visa principalmente a manter a ordem humana, no que diz respeito à moral e ao bem social , ao passo que o elemento intelectual , quase sempre divorciado da moral , não hesita em afastar-se , também , da razão , sob o intenso impulso da vaidade e do orgulho. A Instituição da Ciência Sociológica, em condições inteiramente Positivas, como fez Augusto Comte, deu aos governantes luz tão intensa, isto é, bases sólidas e científicas, como a astronomia ao navegante, e a biologia ao médico .Tão complicadas são as relações sociais e tão difíceis os problemas modernos, que não basta o simples empirismo inteligente para dirigi-los; são necessários os esclarecimentos sistemáticos, as luzes teóricas , para resolver os seus intrincados problemas. O resultado desta situação, reforçada pela ignorância do público. Que desconhece existir para os fenômenos Sociais , uma ciência tão positiva , como as outras , e por conseguinte, os princípios básicos dessa própria ciência - é que os povos modernos ficam inteiramente expostos à ação de Políticos Aventureiros, como tem ocorrido e ocorre em nações , que se presumem Supercivilizadas . Essa nações são hoje o maior flagelo da Humanidade. Os principais causadores da calamidade em que vivemos , os principais responsáveis pelos seus crimes , são os representantes da Ciência Acadêmica , que se esforçaram , a princípio , por morrer de fome o Renovador Moderno , e acabaram abafando, na conspiração do silêncio, sua obra regeneradora, para que as gerações presentes e vindouras , por muitos séculos , ignorassem sua existência , de modo que a anarquia e a Retrogradação caminhassem livremente, satisfazendo os seus caprichos e apetites individuais. Nestas condições os povos modernos se acham expostos à exploração de qualquer aventureiro, mais ou menos hábil, mais ou menos paranoico, criadores de ideologias obscuras e fantasiantes , os meros gozadores do poder, incultos e sem Moral Positiva. No entanto agora com a Internet, será possível alimentar a obra de Augusto Comte , este será o grande trabalho, para o bem da Humanidade, em conjunto com muitos colaboradores. Resumindo, podemos afirmar, que as operações encefálicas realizam-se invariavelmente segundo as leis Estáticas do Entendimento . No entanto seus resultados , variam com o tempo , tanto no Indivíduo como na Espécie, isto é na Sociedade . Sentimos, Pensamos e Agimos ; observando a subordinação do subjetivo ao objetivo ; a vivacidade e nitidez das impressões relativamente as Imagens , e a preponderância da Imagem Normal. Mas as Ideias , os Atos , e os Sentimentos que daí provêm : Ora são Ficções , Conquistas ou Afetos Domésticos ; Ora são Entidades , Ações de Defesa e Afeições Cívicas ; Ora , finalmente , Verdades Positivas , Trabalho e Amor Universal. De sorte que, a par das leis que regulam o equilíbrio, existem as leis que regem o movimento do aparelho encefálico; a par das Leis Estáticas, há as Leis Dinâmicas do Entendimento. São as Leis da Evolução ,em número de três: A Lei Intelectual , a Lei Ativa e a Lei Afetiva. Todas as Três Leis podem ser codificadas harmonicamente, segundo designação consagrada à primeira delas , Chamando-lhes de Leis dos Três Estados : a) Leis dos Três Estados Mentais b) Leis dos Três Estados Ativos c) Leis dos Três Estados Afetivos. Estas três Leis constituem a Lei Universal da Evolução Individual e Coletiva. do Ser Humano. IV)SEÇÃO MAIS OBJETIVA - 3º GRUPO - PRINCIPALMENTE OBJETIVO - 4ª SÉRIE - A MAIS OBJETIVA DA FILOSOFIA PRIMEIRA 7.4.10) 4.1) Lei da Persistência - Todo estado estático ou dinâmico, tende a persistir espontaneamente, sem nenhuma alteração, resistindo as perturbações exteriores (Generalização universal do principio de Johannes Kepler) O enunciado é claro e preciso, pois esta Lei nos mostra a tendência natural de todo o estado estático ou dinâmico, isto é, de equilíbrio ou de movimento, a conservar-se indefinidamente, a persistir sem nenhuma alteração, resistindo às perturbações exteriores . Esta lei evidencia em primeiro lugar a necessidade de se distinguir os estados estático e dinâmico. O primeiro é caracterizado pelo equilíbrio, pelo arranjo natural de todos os elementos que o constituem; o segundo, o dinâmico, representa o movimento, a sucessão espontânea de estados estáticos. Em qualquer dos dois, e de modo geral , em todas as transformações observáveis, há a tendência natural destes estados a persistirem espontaneamente, sem nenhuma alteração , resistindo as perturbações exteriores . A tendência própria ao fenômeno, é portanto a de continuar indefinidamente a verificar-se no mesmo estado de equilíbrio ou de movimento, sem nenhuma alteração, resistindo as perturbações exteriores Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Persistência, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática - A Lei da Persistência é a generalização da Lei de Kepler - Augusto Comte a estendeu universalmente a todos os fenômenos , donde resulta o estabelecimento da lei da Persistência . A Lei complementar de Carnot, estendendo ao caso do equilíbrio, constitui mais uma prova da lei da persistência no domínio matemático. Na Astronomia - A Lei da persistência revela como os corpos celestes , mantém-se indefinidamente em movimento , sem necessidade , para tal fim de qualquer ação exterior. O movimento regular dos astros, há milênios observado , é suficiente para mostrar a tendência natural deste estado dinâmico a continuar indefinidamente. Não encontrando perturbação exterior apreciável que possa modificá-lo, o movimento de translação da terra em torno do sol , por exemplo, tende espontaneamente a persistir sem nenhuma alteração e é assim observado em todos os tempos desde de as eras mais remotas da existência humana. Na Física - Nos diversos estados físicos em que se encontrem , os corpos tendem a persistir até que seja modificado esse estado por influência exteriores. As passagens de estado constituem na física uma consequência direta das variações de intensidade de pressão e de temperatura. São, portanto, variações exteriores , que colaboram para a passagem de um estado físico para outro. Normalmente o corpo tende a se conservar indefinidamente em um mesmo estado, isto é, Sólido, Líquido , Gasoso , resistindo às perturbações do meio. Na Química - No domínio da Química utilizaremos para exemplo , desta lei , o estado estático dos corpos, que mantém a sua constituição e propriedades , enquanto não influir o meio para modificá-las. O fenômeno químico é caracterizado pela composição e decomposição resultante da ação molecular e específica das diversas substancias , naturais ou artificiais , umas sobre as outras- reações químicas. O estado estático em química, é representado pelo conjunto de propriedades , que uma substancia ou elemento apresentam que constituem suas propriedades características , diferenciando-o de todos os outros - Vide Tabela Periódica dos Elementos , estabelecida por Mendeleiev . Tal estado estático tende a persistir espontaneamente resistindo as perturbações exteriores. O estado dinâmico persistente em química , examinaremos o da reação entre dois corpos ou a decomposição de um em mais de dois corpos. Na Biologia : A vida define-se como a troca ao mesmo tempo gradual e contínua entre o organismo e o meio. Para que o Ser esteja vivo deve permanentemente manter o duplo movimento de assimilação e de desassimilação. Tal estado de vida tende a persistir indefinidamente, resistido às perturbações exteriores. São estas perturbações, estas influências do meio exterior, que colaboram para a alteração da continuidade indefinida da existência do Ser vivo . Na Sociologia : Esta lei explica a continuação de um sistema político ou religioso que se tornou retrogrado. Esta lei, em suas aplicações ao domínio da dinâmica social , explica desta forma o prevalecimento de instituições retrógradas , que mantendo a continuidade social até certo ponto, dificultam posteriormente a implantação da nova ordem que deve substituí-la. Quando estamos em Paz , é difícil sair da Paz; mas se estivermos em guerra será difícil de sair dela. Na Moral - O aperfeiçoamento da Natureza humana, pela Educação é possível, devido à aplicação da lei da Persistência . A natureza humana é susceptível de aperfeiçoamentos e nossos maiores esforços devem convergir sempre para o nosso melhoramento , moral , intelectual e prático, devido ao grau elevado de Modificabilidade das nossas funções cerebrais. A repetição continuada do uso das funções , que se pretende desenvolver e a compressão aquelas que se deseja atenuar, criam um estado encefálico cuja tendência à persistir, manifesta-se cada vez mais intensamente quando submetida a tais cuidados. Desta forma a tendência natural a persistência, colabora para facilitar o trabalho de educação e para melhorar a natureza humana. Toda a pessoa que adquiriu a disciplina religiosa , quer sob a forma Normal Positiva, quer mesmo sob uma das modalidades provisórias de religião, resiste muito melhor às influencias perturbadoras do meio anarquizado. 7.4.11) 4.2) Lei da Coexistência ou da Independência de Movimentos -“Um sistema qualquer mantém a sua constituição ativa ou passiva , quando os seus elementos experimentam mutações simultâneas, contanto que sejam exatamente comuns” (Generalização Universal do Principio de Galileu Galilei) Esta Lei é de grande importância intelectual e social: sua descoberta veio abrir novas e amplas diretrizes ao conjunto geral dos conhecimentos abstratos na idade moderna. Colabora poderosamente para a inauguração dos estudos que vem transformar a orientação de nossa apreciação, no que diz respeito ao Mundo e ao Homem. Deixa assim, tal orientação, de ser teológica e metafísica para adquirir definitivamente o caráter da verdadeira positividade ou cientificidade. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Coexistência, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática - Na matemática não é só a mecânica que nos oferece exemplos característicos e evidentes da aplicação da lei da Coexistência. Podemos notar na aritmética facilmente a aplicação desta lei , quando apreciamos o processo de isomeria das frações, ou em geral quando provocamos mudanças de denominador nas frações ordinárias. Pretendendo tornar isômeras diversas frações, procuramos agir sobre elas de modo a obter este resultado sem alterar os valores próprios a cada uma das frações consideradas. O conhecimento das leis numéricas guiará a nossa ação sistemática de forma a atingir o resultado pretendido. No caso considerado as frações dadas formam um sistema, e o nosso objetivo é o de provocar mutações nesse sistema de modo a conservar o valor, isto é , manter sua constituição passiva. A ação simultânea sobre numerador e denominador multiplicando-os por um mesmo fator, permite-nos obter esse resultado. Na Astronomia: Nesta Ciência observamos a Lei da Coexistência em todos os estudos de equilíbrio e de movimento, não só do sistema solar como em geral de todo o Universo. Foi a Astronomia que deu lugar aos trabalhos de Galileu, dos quais resultou a indução da Lei da Coexistência dos movimentos e depois generalizada por Augusto Comte. O estudo do duplo movimento da Terra é a origem histórica dessa Lei. O movimento de rotação da Terra pode ser considerado como não susceptível de perturbação se o encararmos decomposto, ou seja , se apreciarmos os resultados do movimento de cada ponto da superfície da Terra .Como todo movimento de rotação , é o diurno da Terra perturbador se , ao contrário considerarmos o movimento total do conjunto de seus pontos. Há variações de velocidade, decrescentes da superfície para o interior e , na superfície , do equador para os polos. Mas se considerarmos um ponto qualquer da superfície da Terra , este ponto , como consequência do movimento diurno do planeta , move-se segundo uma trajetória circular, como se estivesse animado de movimento de translação, não constituindo a rotação da Terra um movimento perturbador, toda atividade na sua superfície verificando-se como se a Terra estivesse imóvel. Há perfeita consistência e independência entre os movimentos realizados na superfície e os dois movimentos, o circular , que o ponto da superfície realiza em torno do eixo de rotação da Terra, e o movimento anual. Mas se considerarmos , o sistema formado pelo conjunto de pontos da superfície da Terra, vamos encontrar as mutações não mais obedecendo à condição de serem exatamente comuns. Há diferença de velocidades , em consequência das variações dos raios dos círculos dos vários paralelos ; o que dá resultados de perturbações para o conjunto de pontos constitutivos do sistema. Há ainda a inclinação do eixo de rotação da Terra em relação ao plano da eclíptica . É o caso, das estações, que variam as suas condições climáticas conforme a latitude , devido a diversidade de posição relativa do Sol. Obedecem tais fenômenos à Lei da Coexistência, onde são exemplos de perturbação quando as mutações simultâneas não são exatamente comuns. Na Física: Em um vagão restaurante, de um trem , em cima da mesa, tem uma garrafa .O trem entra em uma curva , a mesa e a garrafa acompanham o trem , isto é, se compõem com o trem ; dependendo do raio da curva e da velocidade do trem. Na Química : Duas ou mais reações químicas , podem coexistir quando várias substâncias são postas em contato em determinadas condições. Toda teoria química da composição e da decomposição, baseia-se fundamentalmente na Lei da Coexistência. Figuremos por exemplo o caso de dois compostos binários , colocados em condições físicas favoráveis para poderem agir um sobre o outro ,e produzirem a formação de dois outros compostos também binários, porém dotados de propriedades inteiramente diversas dos dois primeiros. Há, neste caso um movimento de decomposição do primeiro corpo com a separação dos seus dois elementos; há ainda idêntico movimento em relação ao segundo corpo; finalmente dois novos movimentos de combinação de um elemento do primeiro com um do segundo para dar lugar à formação de duas novas substancias. Nessa reação, que parece tão simples há pois , um conjunto de 4 movimentos independentes e coexistentes, cada um realizando-se como se os outros cessassem. Assim, em todo o domínio da química, desde os casos mais simples de análise e síntese dos compostos de primeiro grau, até os casos mais complicados, das substâncias instáveis, que aproximam do domínio da biologia, temos sempre a verificação plena da Lei Universal da Coexistência. É evidente que, quanto maior for o grau de complexidade da substância decomposta ou sintetizada , tanto maior será o número de movimentos coexistentes. Na Biologia : Consideremos a semente de uma planta ou o ovo de um animal . Tanto a emente como o ovo , possuem em porções extremamente diminutas, os componentes sólidos, líquidos e pastosos, do Ser que vai surgir e se desenvolver , crescendo até determinado limite, sem alteração da “ Vida de Conjunto” . Os diversos componentes constitutivos deste Ser, sofrem modificações que se percebem pela vista, no próprio crescimento, e outras que só se verificam pelo exame mais profundo e detalhado. Mas nenhuma destas modificações ocorre isoladamente, de modo que as mutações se tornam comuns e o sistema não sofre alteração. Casos há porem, em que circunstâncias estranhas impedem as modificações em comum. Então, a existência do conjunto é perturbada, podendo até cessar quando a perturbação se torna assaz intensa. Eis como veremos perecer os seres vivos, quando a evolução se tornar desarmônica. Na Sociologia : Na Sociologia vamos fornecer dois exemplos, um na Estática e outro na Dinâmica. Na Estática Social: A constituição normal da família, em Sociologia Estática e as funções elementares de cada um de seus componentes é um exemplo claro da Lei de Coexistência. As ligações Morais , Intelectuais e Materiais entre os diversos indivíduos que compõem a família, exigem que todas as mutações simultâneas sejam exatamente comuns, para que o sistema não sofra alteração; estende-se este raciocínio à existência dos outros dois organismos sociais, a Pátria e a Humanidade. Em toda a estrutura da sociedade a divisão dos ofícios e a convergência dos esforços, de acordo com a lei de Aristóteles , determina invariavelmente a formação de sistemas onde as constituições ativas ou passivas requerem, para que não sejam perturbadas, ações equivalentes em todos os seus elementos. Nos estados de perturbação social há sempre um desequilíbrio nestas mutações, provocando, como consequência as alterações do sistema. Uma revolução social, por exemplo, é sempre provocada por mutação mais intensa sobre um ou mais dos elementos da sociedade, de forma a romper-se a estrutura fundamental, estática ou dinâmica , do Organismo Social. Na Dinâmica Social : Apreciaremos agora as modificações próprias à archa normal da evolução humana e as perturbações consequentes aos estados de transição revolucionária. Considerando o Sistema social no seu Estado Dinâmico, vemos a evolução coletiva resultar de, mutações simultâneas produzidas em cada um dos elementos deste sistema. Quando tais mutações conservam a devida proporcionalidade de modo a se tornarem exatamente comuns a todo o sistema , a evolução realiza-se normalmente , e o resultado destas mutações é o aperfeiçoamento dentro de um dos estados provisórios de transição, ou a passagem de um para outro estado de evolução coletiva. Quando, ao contrário, nota-se um desequilíbrio nessas mutações. A sociedade entra logo em período de transição revolucionária; as intensidades com que se manifestam os diversos fenômenos sociais deixam de guardar as necessária proporção e o resultado vem imediatamente refletir-se na estrutura da própria sociedade. Na Moral - Iremos aqui apreciar a aplicação da lei da coexistência no que tange ao Sentimento e à Inteligência . Sentimento: As funções elementares do sentimento, em numero de 10 sendo 7 egoístas e 3 altruístas, formam entre si um sistema do qual resultam todos os estados afetivos. O Sentimento é o móvel de todas as nossas ações, o Impulsionador, por isto mesmo, de todo o nosso trabalho Encefálico. Do sentimento partem, primeiro sobre forma de desejo, depois de vontade , os estímulos à nossa atividade. As 10 funções simples do sentimento, formam a estrutura que se apoiam nossas manifestações afetivas. As múltiplas combinações possíveis, com estes dez elementos fundamentais e as grandes variações de intensidade suscetíveis de apresentar os desenvolvimentos tão variados que podem adquirir em cada caso individual , fazem do nosso sentimento este domínio dificílimo e complexo. Os 10 Órgãos Cerebrais do sentimento constituem os elementos de um sistema que funciona sempre como um todo único, resultando as variações em número quase que indefinido , das inúmeras mutações de que é suscetível este sistema, que alia à máxima complexidade, também a máxima Modificabilidade. Estas modificações, entretanto, obedecem completamente a Lei da Coexistência. Há sempre, em qualquer manifestação afetiva, a colaboração das 10 funções elementares. Cada uma destas apresenta-se como se independessem de todas as outras; mas as reação mútuas resultam sempre das íntimas ligações que estes elementos apresentam para constituir um único sistema . Inteligência :As funções Intelectuais ou da Inteligência, realizam-se normalmente com a colaboração dos 5 órgãos da inteligência, cada um deles funcionando com independência , porém correlacionados para um fim comum , donde resulta a composição dos esforços parciais de cada um . A inteligência pode ser considerada como constituindo um sistema cujos elementos são as funções simples {Contemplação Concreta - Contemplação Abstrata , Meditação Indutiva, Meditação Dedutiva, e Expressão} , específicas de trabalho intelectual, quer de contemplação, de meditação ou de expressão, resulta sempre da colaboração do conjunto das 5 funções simples. Cada uma destas, entretanto, é coexistente e independente, sendo o trabalho intelectual uma resultante obtida pela composição das funções elementares nos graus e nas disposições especiais a cada caso concreto. O Trabalho intelectual realiza-se normalmente, sem alteração ,sempre para ele convergem as 5 funções simples, e quando as mutações simultâneas forem exatamente comuns a todos os elementos do sistema constituído , pelos órgãos correspondentes a estas 5 funções simples. Segue dois exemplos do caráter concreto: Constituição Passiva -. Um sujeito estava infeliz ou feliz por estar fumando. Se ele resolve deixar o fumar por razões de benefício próprio ou por meio de terceiro e para desviar ação já marcante do vício por chupar balas de hortelã ; por não saber controlar os seus Sentimentos, ele se descobre preso a outro vício , que lhe trará menores malefícios, mas que lhe continuam lhe deixando infeliz ou feliz. Constituição Ativa - Um Elemento Humano, tendo-se decidido estabelecer o aperfeiçoamento de seu íntimo, busca auxílio em quem á conseguiu operar sobre si próprio este mesmo aperfeiçoamento e, este experiente vem a falecer. O ritmo do aperfeiçoamento do primeiro, não é alterado, para mais ou para menos, se ele encontra um substituto. 7.4.12 ) 4.3) Lei da Mutualidade ou Equivalência ou da Ação e da Reação - “Existe, por toda parte, uma equivalência necessária entre a reação e a ação; se a intensidade de ambas for medida conforme a natureza de cada conflito” -Generalização Universal Princípio de Newton e Huyghens. Os Corpos podem ser encarados por dois aspectos: como Seres Isolados uns dos outros, ou como agindo real ou virtualmente , uns sobre os outros. No primeiro caso, supõe-se nenhuma dependência existir entre eles; no segundo caso, consideram-se lhes as relações recíprocas . O conjunto destas relações constitui a mutualidade. Estudando-as, Augusto Comte, formulou a Lei que a regula, generalizando o Teorema descoberto por Newton , para o caso especial da reciprocidade mecânica. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Mutualidade, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática : As operações básicas por exemplo em aritmética, podem ser vistas como uma ação e reação : A Operação de Multiplicação apresenta uma ação cuja a reação é equivalente a Operação de Divisão. A Operação de adição representa uma ação cuja reação é equivalente a Operação de Subtração. Na Astronomia: A lei da Gravitação Universal, descoberta por Newton, estabelece a proporcionalidade com que os astros gravitam uns para os outros, isto é, as ações que exercem entre si , e as reações consequentes. Matéria atrai matéria, na razão direta das massas e na razão inversa do quadrado da distancia. Todo o Sistema Planetário mantém seus estados estático e dinâmico devido às ações e reações mútuas que exercem os corpos celestes uns sobre os outros. Na Física : Na barologia , isto é, no estudo do peso , a intensidade da gravidade seria sempre a mesma, se a Terra não tivesse movimento de rotação. Mas a forma esférica do nosso planeta aumentando o raio de rotação , dos polos ao equador ,aumenta a intensidade da força centrífuga, que age em sentido contrário, diminuindo o peso dos corpos . Na Química : Na química as ações são geralmente representadas pelos fenômenos físicos , principalmente pelo calor, a eletricidade e a luz, sendo as reações de composição ou de decomposição aquelas que representam propriamente os fenômenos químicos. Toda a reação química de síntese ou de análise, isto é, de composição ou de decomposição, é provocada por uma alteração no meio , devido à maior intensidade em determinado fenômeno físico. Este aumento de intensidade que provoca a reação química , é o que constitui , a ação . São geralmente o calor e a luz , ou a eletricidade, os principais elementos necessários para a realização das reações químicas. O movimento de análise ou de síntese em química é , por este motivo, chamado de reação porque constitui a reação provocada pelo aumento de intensidade do fenômeno físico utilizado, ou ainda por outro qualquer modo de formação de um meio físico favorável. O fenômeno físico representa pois , neste caso , a ação; e o fenômeno químico a reação equivalente. Mas pode a própria ação, como a reação, ser puramente química, ou ainda dar-se o caso de uma ação direta , de dois corpos em condições normais , produzir a sua combinação e a reação ser representada, por exemplo, pela produção de calor. Há corpos que se combinam diretamente , em condições normais , sem exigir qualquer aumento de intensidade dos fenômenos físico, sendo necessário apenas a aproximação entre eles , para que se verifique espontaneamente , a reação . [ H2 (x%) + ar ] gera combustão espontânea - liberando calor - com chama incolor, cuja a temperatura é elevadíssima. Neste caso, o fenômeno químico não constitui propriamente uma reação e sim uma ação. Pode em tais circunstâncias o fenômeno químico provocar o desenvolvimento de um fenômeno físico que representará então a reação. Corpos existem, por exemplo, que se combinam normalmente produzindo calor ou luz, ou ainda a baixa temperatura pelo maior consumo de calor . Qualquer dessas alterações físicas representará a reação e será mais ou menos intensa segundo a maior ou menor intensidade com que se produza a ação química.. De um modo geral, em toda reação química, quer seja simples ou composta, isto é, quer se verifique uma ou mais vezes o duplo movimento de ação e reação, observa-se em qualquer caso , a lei universal em toda a sua plenitude, sendo sempre equivalentes a ação e a reação. Na Biologia : A generalização da Lei de Newton, adquire máxima importância em biologia. Quando qualquer ação, física ou química, é exercida sobre um organismo vivo, provoca reações mais numerosas do que sobre um corpo inanimado, e quanto mais numerosas , tanto mais complexa é a vida do Ser . Esta atuação pode ocasionar duas espécies de alterações: a) a Alteração da composição dos tecidos vivos ou b) a Alteração do funcionamento dos órgãos. Em outras palavras, podemos dizer que a reação pode ser anatômica ou fisiológica. Em ambos os casos, o conjunto do Ser reage restabelecendo ou tentando apenas restabelecer, a integridade do Ser ou das suas funções. Sob a influência da luz solar , as plantas por suas partes verdes decompõem o gás carbônico do ar, assimilando , carbono e desprendendo oxigênio . Há ,pois , de um lado a ação do ar sobre a planta, e do outro, da planta sobre o ar . Se medirmos as duas ações verifica-se que a quantidade de carbono com que o ar age sobre a planta, sob a influência da luz (fotossíntese) corresponde à do oxigênio com que a planta reage sobre o Ar. Um dos princípios do Pai da Arte da Médica, Hipócrates revela bem a equivalência da ação e reação: “Ad extremos morbos, extrema remedia exquisite optima”. (Para grandes males, grandes remédios) Na Sociologia : A Ação da Sociedade sobre a Família, quando anormalmente colabora para diminuir o poder material do homem ou o poder espiritual da mulher, desenvolve como reação imediata o enfraquecimento dos laços domésticos. Uma análise sobre a Vida Política das Nações Modernas mostra como a Lei da Ação e da Reação verifica perfeitamente todas as perturbações geralmente provocada pelos próprios governos em suas ações empíricas. ( ações ou concepções empíricas , que não estão relacionadas a nenhuma doutrina ou princípios explicitamente definidos e generalizados). Ações estas realizadas sem nenhuma previsão, sem atingir ou visar os verdadeiros interesses da coletividade. Exemplo o Conflito no Oriente Médio : Judeus versos Palestinos (1996 - 2015) ,com base no fanatismo, inerente ou próprio ao caráter teológico dos povos em questão. Os governantes muitas vezes dominados pelo orgulho superexcitado, como consequência do próprio exercício do poder, sem as luzes morais e científicas necessárias para a ação sistemática , tendem logo , não só a invadir as atribuições espirituais, como também a desrespeitar as maiores conquistas sociais , realizadas pela nossa espécie, principalmente em relação às liberdades públicas . Na Moral : Nesta ciência a principal ação exercida pelo homem é aquela que se realiza pela educação; e que, corresponde , como reação o aperfeiçoamento da natureza Humana, no seu tríplice aspecto , afetivo , intelectual e prático. É a Educação uma ação modificadora que se exerce sobre a nossa natureza e , como toda ação provoca uma reação equivalente. Tal reação, que se manifesta por modificações mais ou menos profundas, da Natureza Humana, deve ser convenientemente prevista em seus resultados, o que constitui a máxima dificuldade no trabalho humano. Os meios de que dispomos para a educação correspondem à ação; os resultados a que devemos atingi e que são devidamente previstos, constituem a reação. A Virtude é uma ação diretamente destinada a provocar uma reação em favor de outrem. Como a definiu Duclos, Moralista do Século XVIII, é a Virtude, um esforço que o indivíduo exerce sobre si mesmo em favor dos outros. Está a Moral Positiva Prática baseada especialmente no exercício da Virtude , que aperfeiçoa o coração humano , por meio de atos do altruísmo , isto é , de atos inspirados pelos mais nobres sentimentos sociais de Apego (ou Amizade) , Veneração e Bondade; que são aqueles que nos levam a viver para outrem . Quer o esforço realizado venha beneficiar diretamente a determinado indivíduo , ou , venha a diluir-se de modo geral , para que possa ser aproveitado, com maior ou menor intensidade e precisão por uma sociedade mais ou menos extensa , em qualquer destes casos há sempre uma ação representada pelo esforço individual visando o benefício de outrem, e uma reação equivalente representada por este próprio benefício. "Um problema de ordem moral, tem que ser estudado, pela ação e reação moral, com a análise das consequências dos atos "- Augusto Comte V)SEÇÃO MAIS OBJETIVA - 3º GRUPO - A MAIS SUBJETIVA QUE A PRECEDENTE - 5ª SÉRIE - A MAIS SUBJETIVA QUE A PRECEDENTE 7.4.13) 5.1) Lei da Conciliação ou da Conversão - “Subordinar por toda parte, a Teoria do Movimento à da Existência, concebendo todo o Progresso, como o desenvolvimento da Ordem correspondente, cujas as condições quaisquer, regem as mutações que constituem a evolução” (Augusto Comte / D’Alembert.) A contemplação Geral da Natureza, leva-nos a conceber o Mundo, como constituído de Seres que se Movem. Tudo em torno de nós é constituído de existência e movimento. A Existência é o conjunto dos fenômenos que definem cada Ser suposto parado, sem se desloca , sem mudar de posição. Movimento é o fenômeno de deslocamento dos Seres. Por isto, o Movimento depende da existência , concebemos portanto , por abstração , que existência sem movimento e nunca movimento sem existência, no entanto as duas propriedades universais coexistem sempre. Quando supomos o corpo parado, nem por isso deixa ele de estar ligado a movimentos de outros corpos, quer produzidos pelo deslocamento de elementos que o constituem , quer pelo de outros corpos que o contém. A estátua de mármore que contemplamos na sala de um museu, aparentemente parada , participa do movimento geral da Terra em redor do Sol e do mais geral, do Sol para a constelação de Hércules, ou para a estrela Vega, da Lira. E, sujeitas à ação da gravidade, do calor, da Luz e de outros agentes físicos; os átomos que compõem as estruturas dos elementos químicos, que formam a massa da estatua, tem alguns dos seus componentes em movimento (elétrons). A realidade é portant , existência e movimento. Qual é, a relação que existe entre estes fenômenos? Qual a lei que os regula? Respondendo estas duas perguntas, temos: É o principio da conservação, a Lei da Conciliação, descoberta por Augusto Comte e antevista por D´Alembert , para o caso especial da existência e dos movimentos mecânicos. A Lei é : “Subordinar por toda parte, a Teoria do Movimento à da Existência , concebendo todo o Progresso , como o desenvolvimento da Ordem correspondente, cujas condições quaisquer , regem as mutações que constituem a evolução”. A demonstração do grande principio resulta da apreciação dos fenômenos cósmicos, biológicos, sociais e morais ou psíquicos. Todos os Seres onde ocorre a manifestação destes fenômenos, nós codificamos que está ocorrendo uma transformação , quando se referem aos atributos físicos e químicos; desenvolvimento quando se referem as propriedades vitais; evolução , aos se relacionarem aos fatos sociais; aperfeiçoamento ou progresso , se peculiares aos predicados Morais Positivos ou Psíquicos Positivos. Essas mutações estão sujeitas a Leis , conhecidas ou desconhecidas, que revelam a constância no meio das variações , quer se trate dos casos normais , quer dos anormais , isto é, dos fenômenos regulares ou dos que resultam de alterações na intensidade deles. É o que ocorre com a segunda e a terceira Lei da Filosofia Primeira. Os Seres inorgânicos e orgânicos, estão sujeitos a forças interiores , sendo que estas obedecem também à Décima segunda Lei da Filosofia Primeira ; cada Ser quando se desloca , experimenta imediatamente a ação das três Leis Naturais ou Universais : da Imutabilidade , da Modificabilidade e da Mutualidade. Apreciando a passagem dos Seres , de uma a outra situação, observa-se que eles não permanecem inteiramente fixos. Compostos de elementos interligados entre si, constituindo o que chamamos de um Sistema; os corpos brutos ou inanimados , não se deslocam sob a ação imediata das forças exteriores que agem sobre eles , mas sobre a influência da resultante dessas , com as forcas interiores. De sorte que o movimento efetivo supõe a anulação de ações e reações internas depende da harmonia, do equilíbrio desses movimentos recíprocos. Com efeito, dadas ou imprimindo às diversas massas suspensas , em uma haste , que as liga, formando um sistema ; e imprimindo-lhes vários movimentos ; elas não se movem segundo os movimentos impressos, mas conforme os que resultam deles, e dos determinados pela ação mutua das massas ligadas ; de sorte que o movimento efetivo do sistema - a haste com as massas suspensas ou ligadas- difere do movimento primitivo, impresso aos seus elementos, de uma quantidade constituída por movimentos interiores que se neutralizam , forças que se equilibram. Portanto o movimento total do sistema sob a ação das forças exteriores está condicionado pelo equilíbrio de seus elementos; a sucessão fica dependendo da simultaneidade; o movimento da existência. Como os vegetais os animais, a Sociedade muda de situação no espaço , move-se ; e como eles e mais do que eles , os seus elementos constituintes guardam nessa mudança uma invariável harmonia, apesar de todas as variações que experimentam no seu continuo movimento. assim no meio de todas estas manifestações , por que tem passado a Humanidade , através dos tempos, conserva-se essencialmente a sua estrutura Social; constituída pelos elementos fundamentais : Propriedade, Família, a Linguagem , o Governo e o Sacerdócio. Em todos os lugares e em todas as épocas , desde de que haja animais vivendo em sociedade , especialmente o homem, encontra-se sob varias formas, esses elementos básicos da existência coletiva. Podem estar embrionários, como nas coletividades pré-históricas do passado e nos civilizados Silvestres - Índios , como nas sociedades ditas modernas ; em todas encontram-se os mesmos elementos ; a única diferença , está no grau de desenvolvimento de cada um. Ao se apreciar este desenvolvimento , nota-se que ele consiste apenas nas variações do estado de equilíbrio, que define cada elemento fundamental da Sociedade. A sequência destes estados é que caracteriza o movimento do organismo social; é ela que constitui a evolução. Por isto, a sucessão é uma série de simultaneidades; a mutação concilia-se coma fixidez ; a variação com a harmonia; o movimento com a existência. Com os seres Morais, que formam as espécies superiores, sobretudo a nossa, os homens , considerados como não mais seres animais ou sociais, mas sim como Indivíduos; animais que sofrem não só a influência do meio físico, com todos os entes vivos, mas também a ação do meio social, como ser coletivo ; mais uma vez se verifica a conciliação do movimento com a existência. O Homem individual sofre espontânea e sistematicamente a influência do meio social em que vive , tornando-se mais afetivo, mais inteligente e mais ativo, e transmite pela hereditariedade aos seus descendentes os aperfeiçoamentos adquiridos , após certos números de gerações ; até parece haver antagonismo completo entre o homem primitivo , saído apenas da animalidade e o contemporâneo , mais afastado dela. Mas a verdade é que, percorrendo todos os graus da evolução individual, mudando para melhor, aperfeiçoando-se , o Homem Moderno é estruturalmente o mesmo homem primitivo, apenas aperfeiçoado ; todas as modificações se processam harmonicamente ; o movimento moral , o aperfeiçoamento moral, combinam-se , conciliam-se com a existência Moral Positiva e com o equilíbrio Moral Positivo. Como o conjunto das simultaneidades , das harmonias e dos equilíbrios é que definem as existências nos seus vários estados ou graus através do tempo, constituindo a ordem - ordem física, ordem vital , ordem social e ordem moral - e a sucessão dessas simultaneidades, dessas harmonias, desses equilíbrios , redundando o movimento e o progresso -na Lei da Conciliação , formula-se em síntese , dizendo que todo o Progresso é o desenvolvimento da Ordem. Em resumo, contemplando todos os Seres e as mutações que eles experimentam , no espaço e no tempo, verifica-se que os fenômenos de que são a sede , estão sujeitos a duas ordens de variações : variações simultâneas interiores; e variações sucessivas exteriores . As primeiras determinam o estado de equilíbrio, e as segundas as posições sucessivas destes estados ; de sorte que as Leis Dinâmicas dependem das Leis Estáticas ; toda mutação é uma serie de equilíbrios; a sucessão é uma sequência de simultaneidades ; donde concluímos, a ocorrência da conciliação do movimento com a existência. Não passa o movimento senão de estados sucessivos da existência. Por isto o Progresso é realmente o desenvolvimento da Ordem. O Progresso é dito Espontâneo, quando se dá , sem nítida e explícita consciência do OBJETIVO a que se destina ; e é dito Sistemático, quando este OBJETIVO é diretamente estabelecido como Meta. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Conciliação ou da Conversão, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática : Tomemos como exemplo, o cálculo;, em matemática , tanto o aritmético como o algébrico , onde a Lei da Conversão , é apreciada em evidencia no estudo das Séries. Nas séries numéricas, seja, por exemplo , a série natural dos números inteiros , ou a série dos números pares ou ímpares , ou ainda de um modo mais geral , as progressões aritméticas ou geométricas ,onde adquirimos desde logo a ideia de movimento, se considerarmos o acréscimo ou decréscimo sucessivo que nos representa a passagem de termo para termo. Essa ideia de movimento, entretanto, fica subordinada à existência representada pelos termos da série. Cada um desses termos , considerados separadamente , representa um elemento de ordem, um estado estático. Fica em qualquer série numérica evidenciada, assim não somente a subordinação do movimento à existência , pela concepção do progresso, como o desenvolvimento da ordem , mas também a subordinação desta , as condições que regem as mutações sucessivas , que dão lugar ao movimento. Da mesma forma, nas séries algébricas , conhecida a lei da formação de seus termos , estão fixadas as condições que regem as mutações representativas da evolução. Cada termo da série, em separado, representa um aspecto da ordem ; apreciados estes termos em conjunto , observamos o desenvolvimento da ordem e, portanto , o progresso. Na Astronomia : Os problemas de movimento quaisquer dos astros , podem ser reduzidos também a casos de equilíbrio, ainda de acordo com o princípio de D’Alembert (1717-1783) .Os estudos astronômicos são , conforme a sistematização positiva de nossos conhecimentos, realizados sob o tríplice aspecto matemático : do número , da forma e do movimento. A aplicabilidade da Lei da Conversão, que examinamos para o domínio da matemática , estende-se pois , à astronomia principalmente na apreciação da dinâmica celeste, onde o princípio de Jean et Rond D’Alembert, encontra completa aplicação , de forma a permitir o estudo dinâmico. Este princípio é uma ferramenta para facilitar as resoluções dos problemas de dinâmica fazendo-os recair em problemas de Estática. “Há equilíbrio , a cada instante entre as forças exteriores , aplicadas a um sistema material , e as forças de inércia desse material, ou melhor ; “o sistema formado pela reunião das forças exteriores realiza equilíbrio a cada instante” Fe + Fi + Fj = 0 Sendo Fe = força exterior ; Fi = força Interior e Fj força de Inércia. Na Física : Na barologia , onde podemos citar o exemplo do pêndulo , de valor histórico , por corresponder ao problema de Mersènne, origem dos estudos que conduziram à indução do princípio de D’Alembert. A primeira parte da Física , a Barologia , que está ligada diretamente aos estudos anteriores da Matemática e da Astronomia , encara os problemas correspondentes de peso , que apresentam sempre um aspecto essencialmente mecânico .A extensão das leis mecânicas ao domínio da Barologia, mostra-nos desde logo a aplicabilidade da Lei da Conversão a esse domínio. O estudo do peso, a indução de suas próprias leis específicas, foi realizado principalmente , com a utilização do pêndulo , que representa um dos fundamentos essenciais do Princípio D’Alembert . Foi com o estudo dos movimentos pendulares e a Solução do problema de Mersènne, no que tange a determinação do centro de oscilação de um pêndulo composto, o que permitiu uma série de trabalhos, que conduziram ao Princípio de D’Alembert. Em muitas outras partes da Física, apresentam a demonstração da Lei da Conservação. Na Química: Nesta Ciência, é também facilmente apreciável a lei da subordinação do progresso à ordem , do movimento ao equilíbrio. Em qualquer reação química, da qual resulte uma combinação ou uma decomposição , há uma série de estados sucessivos, um movimento , representado pela troca de elementos necessários à transformação que se processa. Durante todo o tempo de duração da reação observamos em cada momento um determinado arranjo , um estado dos corpos que a provocaram e dos resultantes dessa reação. As condições em que se processa os fenômenos químicos, determinam as mutações nesses estados de ordem, dando lugar ao seu desenvolvimento , o estado dinâmico próprio da reação. Na Biologia: Um Ser vivo qualquer, animal ou vegetal , passa , enquanto dura a sua existência , por uma série indefinida de estados sucessivos dessa existência , o que constitui a evolução. ( Movimento) Todo o Ser vivo apresenta desde o nascimento até a morte , de acordo com a lei do desenvolvimento, uma fase de crescimento , quando a assimilação é maior que a desassimilação , uma segunda fase estacionária, de equilíbrio ; e uma terceira e última fase, de declínio, quando a desassimilação prevalece sobre a assimilação , e o Ser entra em decadência até terminar na morte. Cada uma destas fases é representada por uma série de estados onde as funções orgânicas apresentam inúmeras variações de intensidade ,prevalecendo ora uma ora outra , e dando lugar a aspectos os mais diversos de existência do ser vivo. Em cada momento da vida , observamos sempre o funcionamento de todos os órgãos , colaborando para a harmonia vital . O Ser Vivo representa , em cada um destes momentos, um estado de ordem , uma apresentação estática de sua existência. Caso apreciemos o conjunto dos inúmeros estados de Ordem sucessivos que constituem a vida de cada Ser , temos o desenvolvimento dessa ordem , o Progresso , isto é , a noção dinâmica da existência viva. Na Sociologia : Como os vegetais e os animais , a sociedade muda de situação no espaço , move-se ; e como eles e mais do que eles , os elementos da sociedade , guardam uma invariável harmonia nessas mudanças apesar de todas as variações que experimentam no seu contínuo movimento. No meio destas contínuas modificações, por que tem passado , através dos tempos , conserva-se essencialmente a estrutura social , constituída pelos seus elementos estáticos e fundamentais da Sociedade. A Linguagem A Religião A Família A Propriedade Material O Governo Material O Governo Espiritual Em todos os lugares e em todas as épocas , desde que haja animais vivendo em sociedade , especialmente o homem , vamos encontrar , sob várias formas , esses elementos básicos da existência coletiva. Podem estar embrionário, como nas coletividades pré-históricas do passado e nos selvagens do presente , ou adultos , como nas sociedades modernas , em todas encontram-se estes elementos ; a única diferença está no grau de desenvolvimento de cada um. Analisando esse desenvolvimento, conclui-se que ele consiste apenas nas variações do estado de equilíbrio , que define cada elemento fundamental da sociedade. A sequência desses estados , é que caracteriza o desenvolvimento do organismo social; é ela, que constitui a EVOLUÇÃO . Assim a sucessão é uma série de Simultaneidades ; a mutação se concilia-se com a fixidez ; a variação com a harmonia ; o movimento com a existência. É no domínio da sociologia ,que as noções de ordem e de progresso apresentam-se com maior ou menor clareza e precisão , comparáveis à ideia mecânica de equilíbrio e de movimento. O fetichismo instituiu a Família. Existe, pois a família como elemento estático da sociedade , desde a mais remota antiguidade. Se analisarmos , a sua Constituição , as reações morais , intelectuais e materiais que produz , a intensidade dos laços que a constituem , o grau de duração e a estabilidade , com que se forma e subsiste, a influência que exerce sobre as associações mais extensas, como sobre o aperfeiçoamento do indivíduo, verificamos a multiplicidade, enorme, de aspectos , dos mais variados, que assume a célula fundamental da sociedade humana, embora guardando sempre as mesmas características estruturais. Em cada momento da existência da família, temos um aspecto estático, de Ordem, dessa instituição social. O conjunto desses estados sucessivos de ordem, isto é, a sua mutação com o tempo, representa o progresso, ou pode por um descalabro representar o retrocesso - O Povo Russo neste momento em que vivemos , e o brasileiro, como um todo, depois de Getúlio Vargas é um retrocesso social. Não é só na família que pode evidenciar assim com tanta simplicidade e clareza a harmonia entre a ordem e o progresso , pela subordinação deste àquela. Análise semelhante podemos fazer , relativamente à propriedade, à linguagem , ao governo , quer temporal quer espiritual . O importante é que , em todos estes elementos estáticos , observamos sempre o progresso como resultante de uma série de estados sucessivos , conduzindo para o aperfeiçoamento cada vês maior do ser Humano. Na Moral : Na Moral Positiva , a apreciação da evolução do Sentimento, da Inteligência, e da Atividade, desde os tempos primitivos, vê-se , em cada um destes elementos, sentimento, inteligência, e atividade que fazem parte da alma humana, uma sucessão de estados estáticos. A Apreciação desta sucessão, tem resultado ,na ideia de progresso Moral. Em todas as épocas da evolução humana nossa inteligência apresentou , sempre a mesma constituição , resultante das funções de cinco órgãos elementares : Dois de Contemplação = Concreta e Abstrata Dois de Meditação = Dedutiva e Indutiva Um de Expressão A comparação do trabalho intelectual, em cada uma das fases da evolução humana, mostram-nos desde logo , a grande diferença , não só de intensidade geral desse trabalho , como também de sua natureza , consequência do predomínio ora de uma, ora de outra, das cinco funções elementares. A inteligência humana apresenta, pois, inúmeros estados estáticos diferentes, cujo o conjunto sucessivo , forma o progresso intelectual. Não é só a consideração das fases intelectuais , do passado , que permite o exame do progresso, naquele determinado setor ; também o estudo , pelo conjunto do passado , permite prever para o futuro as tendências da inteligência, de modo a conhecermos as possibilidades, que o progresso intelectual apresenta , o aperfeiçoamento intenso, que ainda pode adquirir a inteligência humana. Idênticos raciocínios nos levam a reconhecer a ordem e o progresso, nos outros dois departamentos da alma humana - nos referimos ao Sentimento e a Atividade. Como os Seres Morais, que formam as espécies superiores , sobretudo a nossa , os homens , considerados não mais como seres animais ou sociais , mas como indivíduos, isto é , animais que sofrem não só a influência do meio físico, com todos os entes vivos , mas também a ação do meio social , como Ser coletivo , mais uma vez , se verifica a conciliação do Movimento com a Existência. Assim, efetivamente, o homem individual , sofre espontânea e sistematicamente a influência do meio social em que vive , tornando-se mais afetivo , mais inteligente e mais ativo, e transmitindo pela hereditariedade aos seus descendentes os aperfeiçoamentos adquiridos , após um certo numero de gerações . Parece até ocorrer um antagonismo , entre o homem da caverna , o primitivo, saído da animalidade, e o homem contemporâneo , o mais afastado dela. Mas a verdade é que, percorrendo todos os graus da evolução individual , mudando para melhor , aperfeiçoando-se, o homem moderno é estruturalmente o mesmo homem primitivo ou muitas vezes, pior que ele, apenas aperfeiçoado; as mutações se fizeram harmonicamente. No terceiro estado, no positivo, a noção de progresso adquire em sociologia e na Moral , um aspecto diferente , pois as modificações deixam de se realizar na Estrutura , para s transformarem no aperfeiçoamento gradual , cada vez com menor velocidade , e tendendo para um limite , representado por uma organização Social e Moral verdadeiramente perfeita. Depois de atingirem o terceiro estado , as evoluções Social e Moral , esta sob o seu tríplice aspecto - afetivo , intelectual e prático, adquirem estrutura definitiva , não havendo daí por diante ,nenhuma nova modificação, que atinja as organizações correspondentes. O Progresso, passa então a ser representado pelo aperfeiçoamento- Exemplo ISO 9.000 na Tecnologia - e as mutações vão se processando a princípio com maior velocidade , para corrigir todos os defeitos que tiveram origem, no estado de transição revolucionária , para em seguida verificar o gradual decréscimo desta velocidade. Tal aperfeiçoamento se prolonga indefinidamente , tendendo para a instituição de Ordens Social e Moral , o que constitui o limite de toda a evolução humana , o Estado Ideal do qual a Humanidade se aproxima, cada vez mais , sem nunca atingi-lo plenamente : o Estado Normal. O que não podemos esquecer é criar sempre algo que entusiasme o homem , para evitar a depressão e provocar o desequilíbrio cerebral, para o lado do suicídio. Como o conjunto das Simultaneidades , das Harmonias e dos Equilíbrios , que definem as existências, nos seus vários Estados , através do tempo , constituem a Ordem - isto é, a Ordem Física *, a Ordem Vital , a Ordem Social e a Ordem Moral Positiva - e a sucessão destas Simultaneidades , destas Harmonias e, destes Equilíbrios, promovem o movimento para o Progresso - por isto a Lei da Conciliação ,pode ser formulada em síntese como: O Progresso é o desenvolvimento da Ordem . Contemplando todos os Seres e as Mutações que eles experimentam , no espaço e no tempo , verifica-se que os fenômenos onde tem sua origem , ou sede , estão sujeitos à duas variáveis, que oscilam harmonicamente, no estado não patológico: 1) Variações Simultâneas Interiores - que determinam os Estados de Equilíbrio 2) Variações Sucessivas Exteriores - que determinam as posições sucessivas desses Estados de Equilíbrio Assim as Leis Dinâmicas dependem das Leis Estáticas; toda Mutação é uma Série de equilíbrios ; A Sucessão é uma sequência de simultaneidades ; donde ocorre a Conciliação do Movimento com a Existência . Não passa o primeiro senão de estados Sucessivos da segunda , assim podemos afirmar que: O Progresso é Realmente o Desenvolvimento da Ordem. 7.4.14) 5.2)Lei das Classificações “Toda classificação positiva procede segundo a generalidade crescente ou decrescente , tanto objetiva como subjetiva” ( Augusto Comte) A contemplação dos Seres e dos fenômenos ou atributos, revelou ao Homem Primitivo, como revela ainda hoje, a criança , recém-nascida; a desordem, a confusão , o caos. Só depois de muito tempo, mais ou menos longo, é que a Humanidade , começando a fixar a atenção sobre os objetos que a rodeiam , a notar lhes as propriedades , começou também a distinguir , entre eles certos aspectos que os aproximavam ou os afastavam , uns dos outros, e principiou a formar grupos de objetos consagrados por atributos comuns. Desta forma estabeleceu desde logo a distinção entre o Céu e a Terra , entre as coisas do Céu , como o Sol, a Lua, as estrelas, e as coisas da Terra, como o Solo, a Água e o Ar. Em seguida notou outra distinção . Tanto no Solo, como na Água como no Ar, há seres que se movem, que mudam de posição, e outros mais ou menos fixos, que só se deslocam por um impulso exterior. A rocha, o rio e a nuvem são exemplo de coisas do Solo, da água e do ar que mostram a imobilidade ou a mobilidade espontânea dos Seres: a rocha imóvel ; o rio e a nuvem móveis. Para o observador primitivo, são tais Seres dotados da mesma mobilidade que o boi e o carneiro dos seus rebanhos, ou o milho e o trigo das suas saras. Por muito tempo não se distinguiram as duas modalidades. Mas chegou o dia que se percebeu que o movimento do rio e da nuvem não era como o do boi e do carneiro, do milho e do trigo; que os dos primeiros não dependia de nenhuma condição especial alem da própria existência comum a qualquer ser da Terra, ao passo que o dos segundos resultava de condições só a eles peculiares, constituindo o que se chamou mais tarde a organização e a vida. Ficou então admitido que os corpos terrestres se bipartem em dois grandes grupos: corpos sem organização e sem vida -- os corpos brutos - os minerais , e os corpos com organização e vida - os corpos vivos. Notando-se após algum tempo, que entre os seres vivos, vivem uns ligados ao Solo, à Água e ao Ar , renovando a sua existência com os elementos obtidos exclusivamente do meio sólido, líquido ou gasoso da Terra; ao passo que outros se mantinham quase exclusivamente de elementos fornecidos pelos primeiros - formou-se a distinção entre os seres vivos , separando-os em dois grupos: os que subsistem à custa dos minerais , que são os vegetais, e os que subsistem a custa dos vegetais, e que são os animais. Constituiu-se assim a serie ternária , Minerais, Vegetais e Animais .( Os protistas ou os micro organismos , fazem parte do reino dos animais unicelulares ). ( Existem seres intermediários como por exemplo o protozoário Euglena.- ( - Vegetal e Animal ; o Cogumelo - Não tem clorofila, nutrindo-se das mesmas meterias que os animais, porem a sua estrutura é muito mais próxima do vegetal , no entanto libera CO2 , como os animais) Mais tarde verificou-se que entre os últimos havia , alguns , como os macacos e as aves , que viviam mais ou menos associados , formando organismos coletivos , que lembravam a vida do ser dos Seres , daquele que até então se julgava um ente a parte, para quem tudo havia sido criado pelos deuses - o Homem , e a Humanidade. Foram então aqueles organismos coletivos elevados à categoria de humanidades abortadas e destacou-se do grupo dos animais , outro mais diferenciado, o das Sociedades, incluindo-se o homem entre os animais sociáveis e constituindo-se os seres vivos sociais, como já havia os seres vivos vegetais e os seres vivos animais. Por último, os animais competentes dos seres vivos coletivos, experimentando com o tempo a ação da existência social , formaram nova modalidade da existência vital - a vida individual, a existência Moral peculiar ao Homem e aos animais superiores que mais intimamente se lhe assemelham. De modo que do grupo dos Seres Coletivos , destacou-se o dos Seres Individuais. Completou-se, assim, a série dos Seres: Minerais, Vegetais, Animais, Sociáveis e Individuais. Estudando os corpos brutos e vivos, distingue-se entre eles os que por mais que se decomponham dão sempre a mesma substância ,( aqui codificados hoje em dia como elemento químico)(1); como o ouro, a prata, o ferro , o cobre , o estanho , o zinco ; e outros que decompostos , tais como as ligas de bronze, o latão e compostos químicos - substancias químicas(2)- como o Sal de cozinha - Cloreto de Sódio; ao se decomporem dão cobre mais estanho; cobre e zinco e o ultimo sódio e cloro. Podemos ainda listar , para fazer do primeiro(1) , o oxigênio , o nitrogênio, o carbono e entre os segundos(2) a água, o ar , o álcool , o amido, o açúcar , a ureia etc. Formam os corpos simples ou elementos químicos, os primeiros ( Ouro, Prata Zinco, Estanho) , e os segundos corpos compostos ( Ligas e Substancias Químicas- ).São eles o fundamento comum de todos, ou quase todos os grupos de seres , inorgânicos e orgânicos , brutos ou vivos. À par da sucessão dos seres ficou também constituída a série dos fenômenos . Enquanto os minerais revelam aos sentidos, por meio das sensações , mediata ou imediatamente os atributos , matemáticos : de numero , de extensão e de movimento; os físicos: de peso, calo, luz, som, eletricidade, magnetismo, cheiro e sabor ; os químicos : de decomposição e de composição; nenhum deles possui organização e vida. Estas propriedades somente aparecem nos vegetais e nos animais. Quanto à Sociedade, é predicado exclusivo dos animais superiores, e a moralidade é apenas peculiar ao Homem Individual e a animais superiores que lhe são intimamente ligados. Concluímos, que há uma sequência de propriedades paralelas à cadeia dos Seres. À Série - Minerais, Vegetais, Sociedades, Indivíduos, - corresponde a serie - número, extensão, movimento, peso, calor , luz, som, cheiro , sabor, eletricidade, magnetismo, composição, decomposição, organização, vegetal idade, animalidade, sociabilidade e moralidade. Vislumbrando o resultado dessa elaboração secular da Humanidade, nota-se que objetivamente, isto é, em relação ao objeto examinado ou visualizado, que os seres mais gerais são os minerais e os mais especiais, os indivíduos; e subjetivamente , isto é, em relação ao sujeito, que examina, ocorre ao contrário, os mais gerais são os indivíduos e os mais especiais são os minerais. Desta forma, “a generalidade objetiva - como disse Pierre Laffitte- constitui-se por 3 caracteres: 1) a extensão da propriedade a um número de seres mais considerável; 2) o número maior ou menor de condições necessárias à produção do fenômeno; 3) a constância maior ou menor , ou a variedade mais ou menos considerável do fenômeno”. Por isso, as propriedades peculiares aos minerais, aos corpos brutos são comuns a todos os seres; as condições da sua existência, independentes das que se exigem para a de outros seres, como os corpos vivos , ao passo que as destes dependem daqueles: qualquer ser vivo tem peso e calor, como o corpo bruto, mas um corpo bruto não necessita de organização para existir.; finalmente , os caracteres dos minerais são muito menos acentuados que os dos seres vivos: é mais fácil distinguir imediatamente , simples vista, um animal de outro, que um mineral de outro mineral; um cão de um gato, do açúcar de cana do sal de cozinha. Assim objetivamente, são os minerais os mais gerais dos Seres e as suas propriedades revelam , as mais gerais das propriedades. Quanto à generalidade subjetiva, caracteriza-se pela coexistência no Ser das propriedades que condicionam a existência do sujeito, do Homem, e da Humanidade Donde o ente humano, o Homem Individual, o indivíduo, ser subjetivamente o mais geral dos Seres , e o mineral o menos geral de todos. De fato, o Homem Individual, possui qualidades Morais e Sociais , Biológicos (vida), atributos físico-químicos, de movimento e forma, existência numérica; é o resumo do Mundo, O MICROCOSMO, como lhe chama a sabedoria Teocrática; nenhum ser possui este grau de generalidade subjetiva; enquanto o mineral se limita a manifestar os predicados inferiores de composição e decomposição, eletricidade, magnetismo, cheiro, sabor, som , luz, peso, movimento, forma e número. É o menos geral de todos , sob o ponto de vista subjetivo. Sob o aspecto Subjetivo, as propriedades Morais, são as mais gerais e as físicas as menos. Do exame dessa distribuição dos graus de seres e de fenômenos, que a Humanidade foi realizando desde os seus primórdios até hoje, Augusto Comte , o supremo Interprete do Gran Ser (Família, Pátria e Humanidade), induziu a Lei correspondente , a Lei da Hierarquia, a Lei da Classificação. Descoberta a Lei , a sua adaptação a todos os casos possíveis dá-lhe o caráter mais de Norma ou regra do que de Lei Natural . Mas como a Lei ou regra, é um principio universal , que regula todas as Classificações dos Seres e Fenômenos (ou Atributos) , naturais ou artificiais , teóricos ou práticos, científicos ou industriais. Ao imaginarmos a aplicação desta Lei , em toda a sua plenitude , pode formar-se a escala completa , de todos os seres e de todos os fenômenos , abrangendo todos os graus possíveis , destes Seres e destes fenômenos. A Lei da Classificação é essencialmente universal , porque se aplica às mais elevadas e às mais rudimentares cogitações da Inteligência ; às mais grandiosas e mais humildes operações da atividade; às mais sublimes e às mais grosseiras manifestações do Sentimento. A cada passo da Vida temos ocasião de aplicá-la para substituir a confusão e a desordem pela regularidade e pela ordem . É uma das mais belas descobertas do gênio universal de Augusto Comte. Na sistematização de todos os conhecimentos, sobre os seres e sobre os atributos , é observada sempre a Lei do Classamento, nas distribuições abaixo. Nas Belas Artes - Poesia - Música , Pintura, Escultura e Arquitetura. Nas Artes do Bom - Medicina , Educação, Sã Política e o Sã Dever . Nas Ciências Positivas - Matemática , Astronomia, Física, Química, Biologia , Sociologia Positiva e a Moral Positiva. Vamos nos deter nas ciências. Primeiramente abordaremos a Sistematização pelo conhecimento Concreto(a) e depois no domínio da Abstrato. (a) Na sistematização de todos os conhecimentos Concretos, sobre os seres e sobre os Atributos , sempre se observa a Lei do Classamento na distribuição: Matemática, Astronomia, Física, Química , Biologia , Sociologia Positiva e a Moral Positiva. Estas sete ciências são colocadas , nessa ordem obedecendo aos princípios universal de classificação . Pois é a matemática a mais simples e a mais geral de todas, é aquela que compreende o estudo abstrato dos fenômenos de numero, de forma e de movimento; os três atributos mais gerais , observados em maior numero de seres. A maior generalidade dos atributos matemáticos é , portanto objetiva. A medida que subimos na escala , da matemática para a moral , passando pelos diversos patamares intermediários, na ordem acima enumerada , observamos o sucessivo decréscimo de generalidade objetiva ao mesmo tempo que aumenta a complexidade dos fenômenos respectivos. Sob o aspecto subjetivo, há , ao contrario , um aumento gradual de generalidade . São os fenômenos morais , subjetivamente considerados, os mais gerais de todos e ao mesmo tempo os mais dependentes. Observamos ainda na subida da Matemática para a Moral , um crescimento gradual de dignidade. O princípio da classificação obedece, a ordem a seguir nas escalas das ciências, dispostas segundo a generalidade objetiva decrescente e subjetiva crescente. Essa ordem coincide com a de independência, de dignidade e de complexidade crescentes. Da mesma forma que na escala científica , isto é, na distribuição dos conhecimentos abstratos, também na classificação dos seres é obedecido o principio universal que esta Lei expressa. O domínio da filosofia Terceira ou o conjunto dos conhecimentos práticos destinados à ação modificadora( tecnologia) , é também dividido nas sete categorias correspondentes às 7 ciências . (b) No domínio Abstrato a Lei do Classamento preside não somente à hierarquia dos acontecimentos em geral , na distribuição dos sete graus enciclopédicos, mas também à classificação interna das diversas partes em que se possam decompor esses graus. Se examinarmos a estrutura interna de cada ciência , desde a matemática até à Moral Positiva, observamos em todas elas o principio da classificação presidindo à disposição interna de diferentes elementos que a constitui. As partes em que se divide cada uma das ciências , não estão colocadas em ordem arbitrária qualquer , mas dispostas segundo a ordem de generalidade crescente ou decrescente , objetiva ou subjetiva. E ainda mais, dentro de cada parte , em qualquer ciência, há o mesmo critério na distribuição das teorias que a constituem. Forma assim toda a ciência um conjunto , no qual obedece, em qualquer ponto de sua extensão, em todas as suas divisões internas , à Lei do Classamento Positivo. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei da Classificação, verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática - Na Lei da Classificação é verificável a hierarquia interna da Lógica ou Matemática: aritmética, álgebra, geometria preliminar, geometria algébrica, geometria diferencial, geometria integral e mecânica. É o numero o mais geral de todos os atributos da matemática , seguindo sê-lhe a forma ou extensão e depois o movimento. temos assim a sucessão - Cálculo, Geometria e Mecânica -obedecida a Lei Universal e Natural do Classamento. Se considerarmos a decomposição do cálculo em aritmético ou dos valores ; o algébrico ou das relações, e da geometria em preliminar, algébrica, diferencial e integral, passamos daquela divisão ternária , para a divisão setimal da matemática: aritmética, álgebra, geometria preliminar, geometria algébrica , geometria diferencial, geometria integral e mecânica. Nesta divisão setimal observamos também a aplicação do principio do classamento, pois as sete partes da matemática sucedem-se , segundo a ordem de generalidade objetiva decrescente e de subjetiva crescente; ao mesmo tempo que na ordem de complexidade crescente , partindo da aritmética e terminando na mecânica. A Constituição interior de cada um dos sete graus matemáticos , está sujeito a lei do Classamento. Na aritmética são classificadas todas as teorias referentes aos valores partindo das mais simples e mais gerais , para as mais complexas e mais especiais. Da mesma forma na álgebra percebemos os estudos correspondentes aumentarem gradativamente de complexidade e diminuírem de generalidade à medida que passamos das noções mais simples , referentes as equações do primeiro grau , sucessivamente para as mais complexas do segundo , terceiro e quarto graus; dos três primeiros pares de elementos algébricos e depois , das formações exponenciais e logarítmicas. Mais exemplos poderão ser dados, para realçar esta ciência, a matemática. As três partes da Física - a Astronomia ou Física Celeste, a Física Propriamente dita e a química - tem todas as suas estruturas internas organizadas em obediência rigorosa a Lei da Natural da Classificação. Na Astronomia , ou física celeste , iniciamos pelos estudos mais simples e mais gerais , deste grau enciclopédico, pelos assuntos tratados na astronomia preliminar , para em seguida passarmos sucessivamente , pela estrutura da geometria celeste , pela dinâmica da geometria celeste , pelo estudo das previsões normais, como consequência dos até então realizados , e depois pela lei da gravitação e, finalmente a dinâmica celeste; acompanhada da Astrometria, da Astrofísica, da Radioastronomia, da Cosmogonia , da Cosmologia . Na Física , a Física propriamente dita, a Barologia, a Termologia, a Óptica a Acústica e a Eletrologia-- seguem exatamente a ordem da generalidade, objetiva decrescente e subjetiva crescente, ao mesmo tempo que de simplicidade decrescente. Se compararmos a divisão positiva da Física com a Classificação dos sentidos especialmente ligados a cada uma dessas partes, notamos a correspondência perfeita com a classificação desses sentidos , que é feita na ordem da generalidade objetiva decrescente e subjetiva crescente ao mesmo tempo que do aparecimento gradual na série zoológica. Na Química, é a ciência que mais usa o sistema de Classificação , com base na Nomenclatura , tanto na química orgânica como na inorgânica. A Classificação de: partículas , átomos, Elementos , Substâncias, Compostos , Tabela Periódica dos Elementos , etc. Na Biologia, é onde apreciamos a aplicação da Lei do Classamento, não só na divisão geral dessa ciência como, principalmente na instituição da escala abstrata dos seres vivos. O estudo da Biologia é realizado normalmente , iniciando-se pela apreciação da parte estática ou anatomia, onde são estudados primeiro os elementos , depois os tecidos, os órgãos e os aparelhos ; terminando a parte estática pela apreciação da Biotaxia ou estudo da classificação dos Seres Vivos. Depois da anatomia passa-se ao estudo da parte dinâmica ou Fisiologia , onde é apreciada primeiro a vegetalidade ou as teorias da renovação material, do desenvolvimento e da morte e da reprodução, e depois a animalidade, com as teorias da vida de relação, e as leis do exercício, do habito, e do aperfeiçoamento. O complemento da Fisiologia é formado pela teoria da hereditariedade, e o de toda a biologia pelas teorias do Meio e da Modificabilidade. Em todos estes estudos , observada a ordem acima exposta , notamos a perfeita aplicação do principio do Classamento. Este principio é ainda observado em qualquer das partes acima enumeradas da Biologia, devendo ser lembrada especialmente a Classificação Abstrata dos seres Vivos. Na Sociologia : vamos dividir a sociologia Positiva em Estática e Dinâmica. A Sociologia Estática Positiva, apresenta-nos exemplos bem característicos de aplicação do principio das classificação na sistematização dos elementos da ordem social e na estrutura interna de cada uma de suas partes. Se examinarmos a constituição dos estudos de estática social, verificamos nestes estudos que as teorias estáticas se sucederem, na ordem de complexidade crescente e de generalidade objetiva decrescente e subjetiva crescente. A sucessão das teorias da propriedade material, da família, da linguagem , do organismo social e da sua existência , revela este gradual acréscimo de especialização e de complexidade. Qualquer elemento estático da Sociedade , examinado separadamente , mostra a observação sempre observada do principio do Classamento. Na hierarquia das atividades materiais, por exemplo, podemos observar na série - agricultura, fabricação, comércio-serviço e banco - um gradual aumento de complexidade e diminuição de generalidade objetiva, assim como um aumento da dignidade respectiva. A Sociologia Dinâmica Positiva, obedece também à Lei Natural do Classamento, evidenciada quando examinamos o estudo das diversas fases da evolução humana . Partindo dos estudos mais primitivos da civilização fetichista até a transição revolucionaria moderna, observamos estados cada vez mais especiais e ao mesmo tempo mais complexos. O estado Fetichista Primitivo é o mais geral , por isso , que foi o único verificado em todos os povos da Terra. Enquanto alguns povos ainda se conservam nesta forma primitiva de existência social, outros progrediram com maior ou menor rapidez , de modo que se foi aos poucos restringindo e complicando o núcleo mais adiantado de civilização. Tal a marcha segue naturalmente e empiricamente pela Humanidade. Observando na evolução natural de nossa espécie, as formas do fetichismo nômade , do sedentário e do Astrolátrico, depois do politeísmo conservador, do progresso intelectual e do social; a seguir do monoteísmo e da transição moderna - metafísica , observamos que todos estes estados , ainda subsistem até hoje em dia em muitos povos, que progridem com velocidade variável, sempre menor que o núcleo ocidental, constitutivo da vanguarda da Civilização. Essa diferença de velocidade é a causa principal das sucessivas restrições sofridas pela porção mais adiantada da civilização humana. Os diversos estados de evolução, observáveis , ainda hoje, desde os graus mais rudimentares nos povos mais atrasados, classificam-se segundo a ordem de generalidade decrescente e de complexidade crescente. O fetichismo é o estado mais geral , porque foi comum a todos os povos da Terra e conservou-se longo período de nossa evolução. A transição moderna preparatória para o estado positivo futuro da civilização humana, é ao contrario, a mais restrita de todas , limitada aos povos ocidentais na idade moderna. É ainda o estado fetichista o mais simples e mais espontâneo. Durante o longo período de transição , os conhecimentos adquiridos e acumulados , o desenvolvimento gradual da tríplice existência humana, os fatores de ordem material instituídos pela Humanidade, tornaram a civilização cada vez mais complexa. Observa-se , portanto , em sua plenitude , a aplicação do principio do Classamento à evolução humana. Na Moral, a classificação das três partes da natureza humana , e em separado as das funções do Sentimento Humano, da Inteligência e do Caráter, demonstram a aplicabilidade da Lei do Classamento ao domínio abstrato mais elevado. O estudo Sistemático da Moral Teórica é procedido em perfeita obediência à Lei das Classificações . Os Positivistas estudam em tal domínio, sucessivamente as Teorias Cerebral, Teoria do Grã Ser, Teoria da Unidade, Teoria da Vida ,Teoria do Sentimento, Teoria da Inteligência e Teoria da Atividade. É ainda no domínio mais elevado da Moral Positiva que encontramos a aplicação da Lei do Classamento aplicada ao estabelecimento das escalas dentro de cada um dos estudos acima enumerados. Tanto na Teoria Cerebral, como em qualquer das demais, podemos observar a sucessão de assuntos cada vez mais especiais , mais dignos e mais complexos. Tomemos para exemplo , nesse domínio da moral positiva, a classificação das nossas funções simples do sentimento. É a escala afetiva constituída dos sete instintos egoístas e dos três altruístas , dispostos na seguinte ordem : Instintos Nutritivo, sexual, materno, destruidor, construtor, do orgulho, da vaidade, materno ; já no altruísmo temos o apego, a veneração e a bondade. Estas 10 funções afetivas, estão nestas ordens de classificação segundo a generalidade objetiva decrescente e subjetivamente crescente , ao mesmo tempo que a ordem de dignidade e de complexidade crescentes. É cada vez menos a generalidade objetiva , por isso que encontramos o primeiro da série, o instinto nutritivo, em todos os seres da escala zoológica , desde os animais mais rudimentares quando ainda não estão separados os sexos, até o Homem , enquanto que os últimos elementos daquela série afetiva, os sentimentos altruístas somente começam a aparecer nos graus mais elevados da escala zoológica. Para encerrarmos a série de exemplificações da décima quarta Lei Natural da Filosofia Primeira, vamos ao exame da instituição hereditária das classes sociais, no estado Normal Positivo. A constituição Normal da Sociedade - Estado Normal - exige classes especiais destinadas aos trabalhos relativos às três partes da Natureza humana- Sentimento - Inteligência e Atividade . Deveremos então conceber que em toda sociedade Normal; há existência de três classes encarregadas respectivamente do desenvolvimento do sentimento , da inteligência e da atividade. O s trabalhos materiais , entretanto , pela sua própria natureza exigem a divisão da classe respectiva em duas; destinada a primeira `a direção destes trabalhos( Patronal ou Patriciado) e a segunda de Execução ( Proletária). Haverá pois na Sociedade Normal quatro Classes ou providencias sociais que são : A Moral( Sentimento),representada pela Mulher ; a Intelectual , pelo Sacerdócio, que participa de todos as atividades das Artes do Bom e supervisionadas pelas Artes do Belo; o Patriciado que dirige o Geral , e pelo Proletariado , que executa todos os trabalhos materiais. Estas três Classes, que na verdade são quatro, na ordem em que as enumeramos, obedecem o principio do Classamento Positivo. A Organização Temporal será governada por um Triunvirato Sistemático - Isto é, baseado em uma Doutrina. Na Moral Prática Positiva ocorre o mesmo, quando se institui o Sistema Educacional do Aperfeiçoamento da Natureza Humana; sem bloqueio da Criatividade e do Desenvolvimento, mas com disciplinas, definidas por “ranges”, para que haja ordem.. Os exemplos apreciados , em todos os domínios científicos, desde a Matemática até ` a Moral Positiva, demonstram a aplicabilidade do principio do Classamento à todos nossos conhecimentos abstratos. 7.4.15)5.3) Lei do Intermediário ou da Continuidade - “Todo intermediário deve ser subordinado a dois extremos, cuja ligação opera” .(Augusto Comte / Buffon ) 7.4.15)5.3) Lei do Intermediário ou da Continuidade - “Todo intermediário deve ser subordinado a dois extremos, cuja ligação opera” .(Augusto Comte / Buffon ) A contemplação dos Seres e dos Atributos ou Fenômenos, que levou a descoberta da Lei da Classificação, levou também ao encontro do princípio complementar de que toda a Classificação, se reduz essencialmente a uma Série Ternária. Pode ser que de fato se componha de maior número de termos; mas, apreciando-os minuciosamente , verifica-se que todos se condensam em três. Assim se institui a Humanidade por vários grupos de progressões de três termos. Entre eles destacam-se alguns que são peculiares a todos os seres e a todos os fenômenos ou atributos , como os abaixo indicados: 1) Terra - Água - Ar ; 2) Sólido - Líquido - Gasoso ; 3) Mistura - Dissolução - Combinação ; 4) Mineral - Vegetal - Animal ; 5) Família - Pátria - Humanidade ; 6) Coração - Espírito - Caráter ; 7) Linha - Superfície - Volume ; 8) Passado - Presente - Futuro. Examinando-os, verificamos que além de obedecerem à Lei da Classificação , pois se sucedem na ordem de generalidade crescente ou decrescente , tanto subjetiva como objetiva , mantém sempre o caráter constante da ternariedade. Todos eles formam uma serie de três termos, em que o segundo é objetivamente menos geral e subjetivamente mais geral , que o primeiro , e objetivamente mais geral e subjetivamente menos geral que o terceiro. Vejamos: 1) A Água é menos geral objetivamente que a terra, por flui sobre a terra ; que sem terra não há Água ; e há terras sem água - os desertos ; e mais geral subjetivamente , porque o homem , o sujeito , depende mais da água do que da terra , suporta mais a fome do que a sede . O ar é mais geral subjetivamente que a água, pois o homem , o sujeito , pode viver mais sem água do que sem ar, sem beber , que sem respirar. Objetivamente é o contrario, o ar é menos geral, já que sem ele , se podem realizar fenômenos que não dispensam a terra e muito menos a água ; tal como a eletricidade e a luz. O Líquido é mais geral que o Sólido, sob o aspecto subjetivo, pois participa mais no homem, no sujeito, que o Sólido, e menos geral objetivamente , pois na Terra há mais sólidos que líquidos. Observa-se o mesmo com relação aos gases. A massa gasosa é objetivamente menos geral que a massa líquida, por que há no mundo mais líquido do que gás; mas subjetivamente é mais geral pois o homem, o sujeito, depende mais da mistura gasosa , que do líquido, mais do ar do que da água. 2) Os diversos graus de união material - mistura, dissolução e combinação - constituem um novo exemplo da série ternária. A mistura é a união material em que os elementos componentes conservam a sua natureza específica ,formam um todo heterogêneo .- A mistura ou união de farinha com açúcar, de azeite com vinagre, de pós de enxofre e ferro, de arroz com feijão. A dissolução é a união material em que as substâncias , ou os componentes conservam a sua natureza específica, formando um todo heterogêneo , mas guardam entre si um limite superior - saturação, além do qual cessa a união. Água com açúcar; e água com sal; do ar com a água. A combinação é a união material em que os elementos componentes perdem a sua natureza específica , formam um todo homogêneo e guardam entre si dois limites , aquém ou além dos quais cessa a união , ou conservam proporções definidas. A união de duas moléculas de hidrogênio e de uma molécula de oxigênio , para formar duas moléculas d’água. De um átomo de sódio e de um átomo de cloro para formar o sal de cozinha ; de um átomo de enxofre e de uma molécula de oxigênio, para formar o gás sulfuroso; de 12 átomos de carbono, de 22 átomos de hidrogênio e de 11 átomos de oxigênio para formar a sacarose- açúcar de cana. Por estas definições os três termos da série - mistura, dissolução e combinação, temos logo a noção de que o segundo , a dissolução é mais geral objetivamente que o terceiro, e menos que o primeiro, por que a sua existência depende de menos condições e abrange maior número de casos que o seguinte; e depende de mais condições e abrange menor número de casos que o precedente ; subjetivamente é o contrario, a dissolução é mais geral que a mistura e mesmos que a combinação, por que no homem , no sujeito, coexistem mais combinações que dissoluções e mais dissoluções que misturas. 3) A maior generalidade subjetiva da vegetalidade , com relação `a mineralidade, é intuitiva : basta lembrar que o vegetal é um ser vivo como o homem , ao passo que o mineral não tem a nossa modalidade de vida. E a animalidade relativa à vegetalidade resulta logo da circunstância de que no animal colaboram elementos peculiares ao homem, que não existe no vegetal - o encéfalo, os nervos e os músculos, etc. Quanto a generalidade objetiva , a do termo médio é menor que a do precedente e maior que a do seguinte, porque o mineral é comum ao vegetal e ao animal, ao passo que a organização e a vida não se encontram nos minerais e são comuns ao vegetais e aos animais; e o Sistema Moral, é peculiar apenas aos animais. 4) A Família é o Ser Coletivo Comum , a todos os animais sociáveis, ao passo que a Pátria e a Humanidade só surgiram na espécie humana e mais especialmente nos povos superiores. Objetivamente é pois a Pátria um Ser menos geral que a Família , e mais geral que a Humanidade. Subjetivamente é o oposto. A Humanidade é mais geral que todos os Seres, porque a todos resume, condensando em si mesma os atributos de todos. É a Pátria das Pátrias é a Família Universal. 5) O Coração ou Sentimento , é o primeiro predicado do homem individual, estimulando o Espírito-isto é, a Inteligência .É da Inteligência que dependem as ideias ,que geram os Pensamentos. Por isto as ideias podem ter origem em sentimentos maléficos ou benéficos. É por isto, que os sentimentos - coração- é mais geral objetivamente que o espírito- inteligência. E como as ações dependem dos Pensamentos, originários nas somas das ideias , incrementadas pelo caráter , fonte da ação . Este último é o menos geral dos atributos humanos, sob o aspecto objetivo, enquanto o espírito- inteligência , é menos que o coração - sentimento, e mais do que o caráter - ação. Na ordem subjetiva, dá-se o contrário. Colaborando para a Ação mediante o impulso do sentimento e as luzes da inteligência, o caráter é a função que se incorpora todos os predicados dos indivíduos; é portanto a função mais geral do sujeito, do homem, sob o aspecto subjetivo. Pela mesma razão segue-se lhe na escala descendente, a da Inteligência que se pode manifestar sem o caráter ; e a do coração- Sentimento, que independe do espirito e do caráter . O termo médio, pois , o espírito- inteligência é objetivamente mais geral que o caráter e menos geral que o coração. E Subjetivamente mais geral que o coração e menos geral que o caráter. 6) O espaço revela bem acentuadamente a serie ternária com a sua divisão do espaço de 1(uma) dimensão , ou linha ; de duas dimensões , ou plano ou superfície; e de três dimensões , ou volume. A linha é, objetivamente, o mais geral e o volume o menos geral dos elementos do espaço, porque todos os seres e todos os fenômenos ou atributos só tem realidade quando se apresentam pelo menos segundo uma dimensão ; e porque o volume depende da totalidade das dimensões do espaço ; de fato existem seres e fenômenos que por sua inacessibilidade , quanto à tríplice extensão, não podem ser apreciados senão quanto a uma ou duas delas, como certos astros e atributos correspondentes. Quanto a superfície , pela sua composição de duas dimensões , coloca-se naturalmente entre a linha e o volume, como menos geral que a primeira e mais geral que a segundo. Subjetivamente é o oposto que se verifica. O volume é o mais geral e a linha o menos geral dos elementos do espaço , porque a extensão tridimensional é que prevalece no homem, no sujeito; seus órgãos , seus aparelhos , seus tecidos, mesmos as células são volumes. A superfície, por motivo análogo , é mais geral que a linha e menos geral que o volume. 7) A trindade cronológica , é outro exemplo decisivo da progressão ternária. O passado é o tempo mais geral , objetivamente, porque abrange um número cada vez maior de relação de sucessão , estende o seu domínio sobre seres e fenômenos que aumentam dia a dia, e cuja realidade é atestada pelo número cada vez maior de gerações. O Futuro é sob esse aspecto, o menos geral, porque se refere a entes e fatos apenas possíveis, que ainda não se tornaram objetos reais e fatos reais. Quanto ao presente, é objetivamente menos real que o passado , porque abrange menor número de objetos e mais que o futuro , cuja objetividade é de todo inexistente. Sob o aspecto subjetivo é o passado o menos geral, porque seus elementos, dependendo embora só do sujeito atual, tiveram existência objetiva anterior , e o futuro o mais geral , porque a sua existência é função exclusiva do sujeito . Quanto ao presente , é mais geral subjetivamente que o passado , porque o abrange e condiciona imediatamente a existência do sujeito; e menos geral que o futuro, porque só este abraça todos os tempos , como produto do passado e do presente , e só existe porque existe o sujeito. Os exemplos acima citados, demonstram claramente que os grupos de Seres e Fenômenos, além de sujeitos à Lei da Classificação, formam progressões ternárias. Tudo demonstra que se trata de serie de três termos, que em cada caso representam um todo, que se triparte. Assim é o conjunto dos corpos brutos, o mundo inorgânico, que se divide em terra , água e ar, ou em solido, liquido e gases; depois vem a união material das substancias, assumindo as formas de mistura, dissolução e combinação; em seguida , é o mundo todo, a natureza morta e a natureza viva, que se divide em minerais, vegetais e animais; segue-se o mundo social, compreendendo a Família , a Pátria e a Humanidade ; logo em seguida a Natureza Humana, o Mundo Moral , distribuído em coração , espírito e caráter; finalmente o espaço , tripartido em linha, superfície e volume; e o tempo em passado, presente e futuro. O termo médio depende do inicial, que lhe serve de fundamento, e do final que o remata ou limita. A água depende do meio terrestre e aéreo onde flui, fundando no primeiro e sendo limitada no segundo; a fluidez aérea é o limite da fluidez aquosa. O estado liquido depende do estado solido, cuja coesão sofreu certo grau de desagregação , e do estado gasoso, que é o limite dessa degradação. A dissolução depende da mistura, porque é uma mistura em que a união se torna homogênea, pela fixação de um limite superior de saturação; e da combinação , porque é esta , uma dissolução que além de um limite superior possui um limite inferior de saturação. O vegetal depende do animal, porque a sua organização e a sua vida não subsistem sem a participação das substâncias inorgânicas ; e do animal porque este limita pela sua atividade a existência do vegetal. A Pátria depende da Família, visto como a Pátria resulta da colaboração das Famílias sob o governo comum; e da Humanidade , que lhe serve de limite, reduzindo a extensão do seu domínio a limitado grupo de homens e terras , ao mesmo tempo ligando a todos a uma livre e fraterna união espiritual. O espirito ou Inteligência depende do sentimento, porque somente este inspira as ideias, que geram os pensamentos e do caráter que realiza as ações , limitando as divagações do espírito. A superfície depende da linha, que é um dos elementos da constituição e do volume de que é limite. O presente depende do passado, porque dele provem , e do futuro , porque o limita segundo as leis deduzidas do passado. Mas não é somente a subordinação do termo médio aos dois extremos que se induz do exame das classificações ternárias, sínteses de todas as classificações. Descobre-se também que o termo central liga o inicial ao final. Se a sucessão dos três termos representa a marcha espontânea dos seres e fenômenos , a sua constituição sistemática implica o predomínio final do termo intermediário sobre os dois extremos. Assim o conhecimento sistemático da água se completa depois do conhecimento da terra e do ar; o dos líquidos , depois do conhecimento dos sólidos e dos gases; o do conhecimento da dissolução , depois do conhecimento da mistura e da combinação ; o dos vegetais depois do conhecimento dos minerais e dos animais; o da Pátria depois do conhecimento da Família e da Humanidade; o do espirito, depois do coração e do caráter; os das superfícies , depois do conhecimento das linhas e do volume; o do presente , depois do conhecimento do passado e do futuro. Em resumo, a contemplação dos grupos distribuídos segundo a Lei da Classificação revela : Primeiro, que se distribuem essencialmente em séries ternárias; Segundo , que em cada serie o termo médio se subordina ao inicial e ao final e serve de laço entre eles. Como a Lei do Intermediário estabelece a continuidade, entre os termos da série - o médio , e os extremos - pode chamar-se também de Lei da Continuidade. Vamos, neste momento, evidenciar a universalidade da Lei do Intermediário verificando sua presença em todas as ciências positivas . Na Matemática : Podemos na Matemática ou Lógica , formular diversos exemplos onde com clareza é apreciada a subordinação do intermediário aos dois extremos. Cálculo , Geometria e Mecânica , onde são estudados respectivamente o número, a forma e o movimento. Está a Geometria objetivamente subordinada ao Cálculo , do qual depende para ser estudada e desenvolvida, e subordinada subjetivamente à Mecânica, que constitui o seu destino imediato . Decomposto o cálculo em aritmético ou dos valores e algébrico ou das relações e a geometria em especial e geral , dividida esta em algébrica e transcendente, que compreende por sua vez em a diferencial e a integral , fica a Lógica decomposta em sete partes , passando da progressão ternária para a divisão setimal : em aritmética, álgebra, geometria especial ou preliminar, diferencial e integral , e mecânica. Analisemos os aspectos parciais dessa decomposição geral: Se considerarmos a álgebra na sua posição de intermediário entre a Aritmética e a Geometria notamos sua dependência objetiva à primeira e subjetiva à segunda. No domínio da geometria , a algébrica preenche perfeitamente todas as condições de intermediário entre a preliminar e a transcendente , às quais estão subordinadas, participando da natureza elementar da primeira e geral da última. Podemos de a mesma forma apreciar a condição de intermediário da Geometria Elementar entre o Cálculo e a Geometria Transcendente , assim como a desta última entre a Geometria Elementar e a Mecânica. As subdivisões interiores de cada um dos sete graus matemáticos fornecem inúmeros exemplos característicos de aplicação da Lei do Intermediário. Tomemos, por exemplo, na Aritmética, seu domínio fundamental, a numeração. É a numeração evidentemente o intermediário entre a teoria subjetiva dos números e o cálculo fetichico, formados pelas teoria da adição, da subtração e da multiplicação .É este cálculo , por sua vez, o intermediário entre a numeração e o cálculo teocrático ou teoria da divisão. Em qualquer das operações fundamentais da Aritmética a decomposição , em casos , evidencia , e é sempre verificável a Lei do Intermediário. O domínio principal da álgebra elementar , constituído pela resolução das equações dos três primeiros graus , apresenta exemplo frisante da Lei do Intermediário, quando considerarmos as equações do segundo grau em sua condição histórica e dogmática , de intermediário entre as equações do primeiro grau e as do terceiro. Na apreciação dos três problemas geométricos referentes às retificações, de cubaturas e quadraturas , igualmente notamos a Lei do Intermediário . A geometria preliminar, em seu preâmbulo geral, oferece exemplo evidente desta Lei Instituição da media dos ângulos como intermediário entre as teorias da linha reta e do plano. Na mecânica diversos exemplos são claros para demonstrar a verificabilidade da décima quinta Lei Universal ou Natural. É a estática de um modo geral o intermediário entre a geometria e a dinâmica . O estudo do equilíbrio é a ligação entre o da composição das forcas e o do movimento. Na dinâmica o movimento de translação une o movimento retilíneo aos de rotação. Na escala abstrata, apreciamos separadamente o domínio do mundo, e o do homem , onde temos no primeiro , que é constituído pela Cosmologia, a progressão formada pela lógica ou Matemática, Astronomia ou Física Celeste e a Física Terrestre, compreendendo a Física propriamente dita e a Química. A Astronomia neste caso é o intermediário entre a Matemática e a Física.. Ao considerarmos separadamente a Física , celeste da terrestre, esta ultima compreendendo a Física e a Química; teremos na Física propriamente dita o traço de união entre a Astronomia e a Química. De modo semelhante poderemos considerar a Biologia como elemento de ligação entre a Cosmologia e a Sociologia, e ainda na constituição tríplice da Moral , a Sociologia Positiva como Intermediário entre a Biologia e a Moral Positiva. Na Astronomia : Nuvens Cósmicas gasosas - Estrelas - Planetas Na Física : Na Física a decima quinta Lei Universal ou Lei Natural, é claramente verificada em numerosos exemplos , entre os quais é evidente a consideração dos estado gasoso, liquido, sólido. A Física é dividida em cinco partes, de acordo com nossa constituição sensorial, correspondendo cada uma das partes a um dos nossos sentidos, , excluindo os 3 sentidos, o da gustação, o do tato e do olfato , que são pouco desenvolvido na espécie humana. Ficando assim a Barologia, a Termologia, a Óptica, a Acústica , a Eletrologia e a Radiologia. Estão essa partes assim dispostas, colocadas em ordem de generalidade objetiva decrescente e de complexidade crescente . É a Barologia o elemento de ligação da Astronomia com o conjunto da Física, assim como a Eletrologia une a Física à Química. As subdivisões internas de cada uma das partes da Física obedecem também aos princípios universais, o da classificação e o do intermediário. Na termologia, por exemplo, o estudo da dilatação é o intermediário entre o da propagação do calor e o das mudanças de estado físico , assim como nestes o estado liquido constitui o intermediário entre o solido e o gasoso, participando da natureza de ambos e a eles se subordinando objetivamente e subjetivamente. Na Química : Para que ocorra a reação química entre Hidróxido de Sódio e Acido Clorídrico , dando Sal de Cozinha ( Cloreto de Sódio) e tendo a água como meio aquoso é necessário que : 1) Haja Solubilidade dos dois Reagentes no meio aquoso. 2) Definir a concentração do Reagentes 3) Definir as Condições Físicas para que ocorra a Reação- Temperatura e Pressão, etc. 2) está subordinado a 1, que por sua vez 3 depende de 2 ; sem 1 ser definido, não pode ocorrer 2); que é intermediário entre a ação 1 e 3. Na Biologia : Em todo o conjunto das escalas dos seres vivos , animais , vegetais e protistas observamos com grande facilidade a aplicação desta Lei do Intermediário. Qualquer que seja o aspecto , geral ou particular , de apreciação daquelas escalas, notamos sempre , nos agrupamentos de três elementos sucessivos, um deles apresentando as características fundamentais do intermediário, isto é, a dupla subordinação aos dois extremos , e ainda a participação da natureza de ambos para instituir a ligação normal entre eles a evidência do intermediário é tão importante . O meio onde vive o ser vivo , é o intermediário entre os Organismos dos Seres Vivos e a Modificabilidade ou melhor a suas Mutações . A teoria das mutações dos Organismos dos seres Vivos, tem forçosamente de ser preparada, pelo conhecimento do meio físico em que se desenvolve o Ser que colabora para as modificações verificadas. Na Sociologia: Vamos abordar a Lei do Intermediário na Estática Social e depois na Dinâmica Social . Na Estática Social diversos agrupamentos ternários dos elementos sociais caracterizam bem esta última Lei Natural . São os elementos necessários da existência social: a propriedade, seguindo-se a família, a linguagem e o governo temporal e espiritual. Considerando-se os três elementos fundamentais - a propriedade, a família e a linguagem , temos ai representados , na existência coletiva, respectivamente a atividade, o sentimento e a inteligência. Nessa progressão, representa a linguagem o intermediário entre a propriedade e a família , e desta forma aos dois extremos. A sociedade, assim representada por estes três elementos fundamentais, evidencia a lei do Intermediário, que melhor os coordena e liga entre si. Apreciando em conjunto os cinco elementos da Estática Social , podemos ainda verificar a posição da linguagem como intermediário entre os dois outros elementos fundamentais e o governo ,tanto temporal como espiritual. Temos assim a progressão cujos três termos são; o primeiro formado pelos elementos fundamentais- propriedade e família- o segundo central, a linguagem , e o terceiro final, a coordenação geral o Governo Na Organização Social, a Pátria, ocupa a posição de intermediário entre a Família e a Humanidade. Três graus sucessivos oferece a vida coletiva: Família a Pátria e a Humanidade. A primeira é a célula social, o elemento indestrutível , cuja estrutura contém em máxima intensidade e a mínima extensão, os três laços sociais- o apego, a veneração e a bondade. A Humanidade representa existência coletiva em seu máximo de extensão, no tempo e no espaço , permitindo a apreciação conjunta e sintética de todo o organismo social . É a Humanidade , definida por Augusto Comte como “ o conjunto dos seres humanos, passados, futuros e presentes”. Explicando a acepção em que toma a palavra conjunto, diz logo a seguir: “ Esta palavra conjunto , indica-vos bastante que não se deve compreender aí todos os homens , mas aqueles que são realmente assimiláveis, por efeito de uma verdadeira cooperação na existência comum.” - Catecismo Positivista Pag 72. A séria dificuldade de passagem do primeiro para o ultimo desses graus , exigiu como intermediário a Pátria , Ser este coletivo que, participa da Natureza dos dois extremos, cuja ligação opera, e aos quais está objetiva e subjetivamente subordinado. Mesmo com esta Globalização Comercial Financeira, permanece o acima exposto. Os Laços Sociais adquirem na Pátria maior extensão que na Família, sem atingir ao máximo; máximo este que se verifica na Humanidade. Enquanto a intensidade é menor na Família e maior na Humanidade , sendo esta, a última das unidades de existência coletiva. A Formação da Pátria torna-se por este motivo necessária à verdadeira compreensão da Humanidade e à extensão dos sentimentos sociais da existência domestica para o conjunto da espécie humana. A Dinâmica Social , os exemplos intermediários são numerosos e claros, principalmente quando se consideram as diversas modalidades, com que se apresentam os três estados gerais da evolução humana. Apreciemos em primeiro lugar a evolução da espécie humana, e nesta evolução, o aspecto intelectual . Já vimos no estudo da sétima lei (Lei dos Três Estados) , que cada entendimento oferece a sucessão de três estados - Fictício , Abstrato e Positivo - em relação as nossas concepções quaisquer. É o estado Fictício, aquele que necessita nossa inteligência durante toda a fase preliminar de sua evolução , quando ainda não se conhece as Leis reguladoras dos fenômenos. O estado Positivo representa a forma definitiva de nossas concepções , quando já estão estabelecidas , na nossa mente, todas as leis ou relações abstratas que nos ensinam a prever os acontecimentos. A passagem do primeiro para o ultimo destes estados, poderia ser realizado diretamente , sem que ocorresse o estado abstrato ou metafísico, como intermediário; para tal fim subordinando os dois extremos , e participando da natureza de ambos. Tal subordinação é objetiva ao estado fictício e subjetiva ao Positivo. Vamos agora nos deter e examinar em separado, o primeiro dos graus de evolução intelectual , o estado fictício . Como sabemos é este decomposto em fetichismo e teologismo. O Fetichismo está dividido em fetichismo primitivo e fetichismo Astrolátrico. Assim o estado fictício está dividido em três graus de evolução- Fetichismo - Astrolatria e Teologia - onde a Astrolatria oferece todas as condições necessárias de intermediário. Na divisão entre o fetichismo e o teologismo, se em vez de realizarmos a decomposição do primeiro em seus dois elementos , o fizermos em relação ao segundo , teremos a progressão fictícia constituída pelo fetichismo , pelo politeísmo e pelo monoteísmo. É neste caso o politeísmo que representa o papel de intermediário, entre o fetichismo e o monoteísmo, satisfazendo perfeitamente às condições da 15 Lei da Filosofia Primeira. Ao examinarmos a evolução ocidental , encontraremos a fase monoteica decomposta nos três graus : Catolicismo (Teísmo), Protestantismo e Deísmo. Temos condição de irmos buscar muitos outros exemplos de intermediários na evolução intelectual da Humanidade. Não é somente a marcha do entendimento que oferece exemplos evidentes de aplicação da Lei do Intermediário. Também, os outros dois aspectos práticos e afetivos, mostram sempre o intermediário estabelecendo a ligação entre os dois extremos, e para isso subordinando-se a estes e participando da natureza deles. Na evolução prática o estado militar defensivo é a ligação entre o militar conquistador e o industrial. Na marcha social a evolução cívica une entre si a domestica e a universal, pelos mesmos motivos porque a Pátria é , como vimos o intermediário entre a Família e a Humanidade. Em qualquer sociedade bem organizada a Classe Intelectual ou Sacerdócio é o intermediário entre as outras duas , a Afetiva constituída pela Mulher e a ativa ou Material. Assim como a natureza humana individual é dotada de Sentimento , Inteligência e Atividade, também a existência coletiva apresenta os mesmos três atributos. Existem no cérebro humano os órgãos das funções afetivas , intelectuais e práticas. Da mesma forma deve a sociedade apresentar órgãos coletivos destinados ao exercício de tais funções .São estes órgãos constituídos pela Classe das Mulheres Femininas, que exerce na vida coletiva a função Moral Positiva,, pela Classe sacerdotal, encarregada das funções intelectuais da Sociedade e pela Classe dos Práticos , subdividida entre as dos dirigentes ou Patronal e a dos executores dos trabalhos materiais ou Proletários. Na Moral: Na Moral Positiva , para exemplo da Lei do Intermediário, verifica-se em qualquer das suas decomposições ternárias. O estudo da Moral Teórica Positiva, abrange as teorias : Cerebral , da Humanidade, da Unidade, Vital, do Sentimento, da Inteligência e da Atividade. Estas setes Teorias acima enumeradas , obedecem ao principio do classamento. Se examinarmos as condições que podemos realizar para a concentração em três graus, obteremos diversas modalidades de decomposição ternária dos assuntos próprios ao estudo da Moral Teórica Positiva e, em cada uma delas , observaremos a aplicabilidade da Lei do Intermediário. Por exemplo, a apreciação em separado , das três teorias da Alma Humana- as do Sentimento, da Inteligência e da Atividade - evidencia desde logo a posição da Teoria da Inteligência como intermediário e a inteira subordinação à decima quinta Lei Universal ou Lei Natural. Também dentro da estrutura dessas teorias poderemos verificar a lei do intermediário. No exame do trabalho intelectual o raciocínio obedece ao principio: “ Induzir para deduzir a fim de construir” . Temos ai expressos os três elementos do raciocínio - a indução, a dedução e a construção. É a dedução o elemento coordenador, que une os outros dois e confirma nesse domínio a décima quinta Lei. Nota: Essencialmente objetiva, a Quinta Série ternária da Filosofia Primeira , embora menos que a precedente , a quarta, a mais objetiva de todas , forma essa quinta série, a ligação peculiar à sucessão dos grupos de seres e fenômenos , regulando-lhes a ligação , segundo a sua distribuição em séries, onde os atributos estáticos se conciliam com as propriedades dinâmicas , e em que cada termo se sucede numa certa ordem e se dispõe com determinado nexo. A Lei da Conciliação rege em cada Ser a conversão do movimento em equilíbrio; a da Classificação , regula a sucessão dos Seres e dos fenômenos; a do Intermediário preside a sua conexão. A Lei da Conciliação é complementar da Lei da Mutualidade; pois a conversão do movimento em equilíbrio, supõe a equivalência das ações mútuas. A lei da Classificação é também complementar da lei dos Três Estados: pois a sequência das concepções , regulada pela Lei da Evolução Mental , corresponde à distribuição dos fenômenos e dos seres , segundo a Lei da Classificação . Por essas afinidades, acham-se mais diretamente ligadas, que quaisquer outras, as três séries ternárias : a Terceira, a Quarta e a Quinta, isto é, as leis Dinâmicas do Entendimento ( Lei dos Três Estados Mentais, Lei dos Três Estados Ativos, e Lei dos Três Estados Afetivos), as Leis do Movimento Universal ( Lei da Persistência, Lei da Coexistência, Lei da Mutualidade) e as Leis da Distribuição dos Fenômenos e dos Seres ( Lei da Conciliação, Lei da Classificação e Lei do Intermediário). Por isto, a metafísica não existe sozinha, a metafísica está subordinada à Teologia e ao Positivismo. A Metafísica oscila entre dois extremos -Teologia (Ficção) e o Positivismo(Ciência ) . Sendo a metafísica intermediária, ela pode estar mais próxima de um extremo ou de outro, mas sempre pinçando elementos dos dois extremos . A Metafísica está em nós concebermos como Substâncias os Adjetivos, crendo que assim estaríamos expressando mais fielmente a realidade exterior . A Síntese Subjetiva no Positivismo, compreende que haja uma perfeita equivalência entre a apreciação do Mundo e do Homem em termos de Substantivos e em termos de Adjetivos; uma e outra destas duas formas de considerar a realidade são para os, positivistas, apenas a expressão mais pronunciada da atividade peculiar aos dois Órgãos da Contemplação; o Orago da Contemplação Concreta que é o Órgão que nos permite figurar a realidade em termos de corpo ou de seres ; e o Órgão da Contemplação Abstrata, que é o Órgão que nos permite figurar a realidade em termos de fenômeno. Já o Positivista, diz que existem corpos que possuem determinados atributos, estes atributos, considerados em abstrato , formam a definição Positiva de Vida. Todo Raciocínio ou é Teológico , ou Metafísico ou Positivo. A Teologia é um sistema de ficção e abstração , e depois substitui a ficção e abstração por , leis naturais, aparecendo neste momento , o conceito de leis naturais , as quais temos nos dois extremos, a ficção e a Lei Natural . Sendo que esta última regula, o fenômeno subjetivo e o fenômeno objetivo - Leis Naturais Abstratas e Leis Naturais Concretas, como por exemplo estudam a topografia, a meteorologia, a navegação etc. A escala enciclopédica é indutiva - Induzir para deduzir a fim de construir . Nós temos que criar generalidades, para depois tirar conclusões . Eis aí, caro leitor, esta obra , a Filosofia Primeira , que Augusto Comte só elaborou no final de sua vida , depois de ter escrito os quatro volumes da Política Positiva . As 15 Leis Naturais da Filosofia Primeira também podem ser grupadas como segue abaixo , de acordo com anotações anônimas encontradas em um exemplar da Filosofia Primeira de Reis Carvalho - 1939 . I - Leis da Racionalidade - lei 1 + 14 + 15 . II - Leis da Subjetividade - lei 4 + 5 + 6 III - Leis da Evolução - lei 7 + 8 + 9 IV- Leis da Estabilidade da Ordem Universal - lei 2 + 10 + 11 V - Leis da Modificabilidade da Ordem Universal - lei 3 + 12 + 13 Após esta exposição complexa e detalhada, vamos proceder á conclusão sintética que prepara o leitor par o estudo da Filosofia Segunda , tal como o exige a sistematização positiva que estabelece o estudo da Filosofia Primeira como um degrau preparatório para a compreensão da Filosofia Segunda , e esta , como um degrau para a compreensão da Filosofia Terceira ou Tecnologia. A cultura intelectual, segundo a sistematização Positiva, tem por principal objetivo dar à inteligência os recursos necessários para guiar a ação modificadora do Mundo e do Homem. O Objetivo é, pois, conhecer o dualismo Mundo e Homem , afim de melhorar cada vez mais a existência Humana e de Todos os Demais seres que com ela Colaboram. A Síntese Subjetiva é a base da Sistematização de Nossos estudos . Em cada ramo de nossos conhecimentos , quando diversas lições são necessárias para bem explaná-la e desenvolve-la , devemos proceder com um máximo cuidado , para que as minúcias de um assunto não desviem nossa atenção do espírito de conjunto, sempre sob o predomínio da síntese Subjetiva. Pormenores muitas vezes viciosamente apreciados podem reagir desfavoravelmente sobre o sentimento, excitando os Instintos Egoístas e consequentemente prejudicando a Harmonia dos trabalhos intelectuais e dos trabalhos práticos. Todas as precauções devem ser tomadas para evitar tais desvios , que podem prejudicar totalmente a educação Intelectual. =========================================================================== Y = Leis das 7 Ciências e suas Respectivas Tecnologias